كيف ترتبط الكنيسة بالتلقيح الصناعي؟

إن التلقيح الاصطناعي موجود منذ حوالي 40 عامًا ، لكن المناقشات حول التقنيات الطبية الإنجابية لا تتوقف. يجادل الأطباء حول مخاطر وفوائد التلقيح الصناعي ، وحول المخاطر المحتملة ، يتحدث علماء النفس عن ميزات تطور الطفل المولود في الإخصاب في المختبر ، ويقدم ممثلو الأديان تقييمهم لما يحدث.

للزوجين ، والذي سيكون IVF ، كل هذه الآراء مهمة للغاية. في هذه المقالة سنبحث في كيفية ارتباط الكنيسة الأرثوذكسية وغيرها من الاعترافات بالإخصاب خارج الكائن الحي للأم ، والذي يعتبر خطيئة ، وما الذي يمكن للزوجين الحصول عليه.

من أجل فهم أفضل للعلاقة بين الأديان وأطفال الأنابيب ، يجب أن يكون المرء مدركًا جيدًا لما يفعله الأطباء بالضبط وما إذا كانت أفعالهم يمكن اعتبارها تدخلاً في الطبيعة البشرية الطبيعية. يوصى بالتلقيح الصناعي للأزواج الذين لا يستطيعون الحمل بمفردهم ، ولا يمكن القضاء على أسباب العقم عند الرجل أو المرأة بطرق أخرى - الأدوية والعلاج الجراحي والعلاج النفسي ، إلخ.

للتخصيب ، خذ بيضة المرأة ، التي تم الحصول عليها خلال ثقب المبيض ، والحيوانات المنوية للرجل. يحدث التسميد في المختبر ، أي خارج جسم المرأة ، ثم توضع الأجنة الناتجة في تجويف الرحم. إذا تم إصلاح البويضات المخصبة ، يحدث الحمل الذي طال انتظاره.

تعتمد بعض أساليب التلقيح الاصطناعي على عمليات أقرب إلى العمليات الطبيعية ، عندما لا تتلقى امرأة العلاج الهرموني ، يتم وضع 1 أو 2 من الأجنة في الرحم - وهذا يعتمد على عدد البيض الذي تم الحصول عليه. مع بروتوكول التلقيح الصناعي المحفز ، عندما تكون المرحلة التحضيرية مصحوبة بتحفيز المبايض ، قد يكون عدد البيض الذي تم الحصول عليه أعلى. نتيجة لذلك ، يتلقى الأطباء عددًا أكبر من الأجنة ولديهم الفرصة للاختيار من بينهم بعضًا من الأصح والأقوى والأكثر قابلية للحياة. يتم إعادة تدوير الباقي.

أحيانًا لا يكون التلقيح الاصطناعي ممكنًا إلا إذا كان هناك مادة حيوية للمانحين - نطفة أو بيضة مانحة. هذا ضروري ، من وجهة نظر الدواء ، بأشكال حادة من العقم ، عندما لا يكون لدى المرأة ، على سبيل المثال ، المبايض ، والرجل ليس لديه خصية. في بعض الأحيان فقط الأم البديلة يمكنها أن تنجب طفلاً. في هذه الحالة ، يتم إجراء عملية التلقيح الصناعي مع المواد الحيوية للزوجين ، ولكن هناك امرأة أخرى تلد وتنجب طفلاً.

الإيمان الأرثوذكسي يجعل مطالب صارمة بشكل خاص على التلقيح الصناعي. عندما ظهر التلقيح الاصطناعي فقط ، عارض الكهنة بشدة التلقيح الاصطناعي على هذا النحو ، وحفزوا احتجاجهم بالقول إن الأطفال المولودين بمثل هذا الإخصاب ليس لديهم روح. الروح ، في رأي الأرثوذكس ، تُغرس في الطفل في الوقت الذي يكون فيه الزوج والزوجة قريبان ، ويتم دمج خلايا الجنس.

تدريجيا ، مع انتشار التلقيح الاصطناعي أصبح أكثر انتشارا وتزايدا ، تغير موقف الأرثوذكسية. ROC تؤكد أن القيم الرئيسية هي حياة وروح الإنسان. بشكل عام ، لا تعارض الكنيسة التلقيح الاصطناعي وتعترف بوجود الروح عند الأطفال ، والتي تم الحصول عليها بمساعدة الأطباء ، ولكن هناك عددًا من القيود الملموسة.

إن التلقيح الاصطناعي في الدورة الطبيعية بدون تحفيز هرموني طبيعي أكثر ليس فقط لأسباب طبية ، ولكن أيضًا من وجهة نظر الإيمان الأرثوذكسي. مع ذلك ، لا يوجد فحص للأجنة. منذ لحظة الإخصاب ، تعتبر الأرثوذكسية أن الزيجوت كائن حي له روح.وبالتالي فإن التخلص من الأجنة هو خطيئة مماثلة للقتل. واختيار الأجنة ، وفقا ل ROC ، أمر غير مقبول.

قد يُعارض كاهن أرثوذكسي بسبب الحاجة إلى استخدام الحيوانات المنوية المانحة أو الخلايا الجرثومية للإناث. فقط التلقيح الاصطناعي مع الحيوانات المنوية للزوج وخلية بويضة الزوجة لا تتعارض مع فكرة نقاء علاقة الزواج. السر ينتهك إذا تم الإخصاب بواسطة الحيوانات المنوية لشخص آخر أو باستخدام بيضة شخص آخر ، فإن علاقة الزواج تفقد العفة والقيمة.

تعتبر الأمومة البديلة في الأرثوذكسية غير أخلاقية وغير إنسانية. من وجهة نظر الكنيسة ، يعاني جميع المشاركين في هذا التلقيح الاصطناعي: طفل قد يبدأ في مواجهة صعوبات في تقرير المصير ، أم بديلة ، سيتعين عليها ، على عكس قوانين الطبيعة والإيمان ، أن تتخلى عن مولودها في مخاض طفل إلى امرأة أخرى. في الواقع ، تلد وتبيع طفلاً ، وتبادل مولودًا ومولودًا للحصول على عملات ورقية.

الأرثوذكسية تصف زوجين قاحلين لا يمكن علاجهما بطرق أخرى ، وتقبل عدم الإنجاب على النحو الوارد أعلاه. يرحب بتبني الأيتام إذا وافق الزوجان على ذلك. من الممكن الحصول على نعمة على التلقيح الصناعي إذا كان الزوجان يخططان للتخصيب في دورة طبيعية أو عن طريق التحفيز ، ولكن بشرط أن يتم نقل جميع الأجنة الناتجة إلى المرأة ، فلن يكون هناك أحد otbrakuyut. لا يمكن أن تبارك الكنيسة التبرع والتبرع.

إن حق الإنسان في مواصلة العرق في الإسلام مكرس على مستوى الأساس. لذلك ، في جميع حالات العقم الزوجي ، يسمح الدين للمسلمين بتلقي العلاج اللازم. يُسمح أيضًا بالتلقيح الصناعي ، ولكن يخضع لشروط أساسية معينة. الشيء الرئيسي هو وجود في عملية اثنين فقط - الزوج والزوجة.

وبعبارة أخرى ، فإن الإسلام يعارض بشكل قاطع استخدام الخلايا الجرثومية المانحة للخصوبة. يُعتقد أن المادة الحيوية لشخص آخر تنتهك نزاهة الروابط الزوجية.

المشاكل الأخلاقية التي لا تعط الأرثوذكس للراحة فيما يتعلق باختيار الأجنة ، واختيار الأصحاء والقوي فقط ، ليست غريبة على المسلمين. يؤمن الإسلام بأن الأربعين يومًا الأولى في رحم الأم منذ لحظة الحمل ليست سوى قطرة من السائل المنوي ، ثم 40 يومًا هي قطرة دم ، وأربعون يومًا أخرى مجرد قطعة من اللحم. بعد 120 يومًا فقط من الإخصاب ، يرسل الله ملاكًا يتنفس الروح في الجنين. وبالتالي ، فإن الانتقاء ، الذي يتم بعد عدة أيام بعد الإخصاب ، يؤثر فقط على الجسد ولا يقتل الروح.

لا يجوز التخلص من الأجنة التي لم يتم اختيارها بدقة ولا يمكن نقلها إلى الأم.. تجاهل فقط ، والموت الطبيعي نتيجة لوقف الانقسام الخلوي هو مسموح به. الأجنة المتبقية ، من وجهة نظر الإسلام ، لا يمكن أن تكون بمثابة مانح للأزواج الآخرين.

يقبل البوذيون بكل سرور كل ما يجلب الناس الفرح والسعادة. إن التلقيح الاصطناعي من وجهة النظر هذه يتوافق تمامًا مع مبادئ الإيمان ، لأنه يمنح البهجة للأمومة والأبوة لزوجين بلا جدوى وفرحة التواصل مع أحبائهم المولودين لشخص جديد.

تعتقد البوذية أن الروح لا تأتي ولا تختفي ، فهي موجودة باستمرار وترتبط فقط بالصدفة المادية في وقت الإخصاب. وهذا هو السبب وراء دعوة المؤمنين إلى الارتباط بشكل معقول بعدد البويضات المخصبة: الأصغر والأفضل. من الناحية المثالية ، يجب ألا تخصب البويضات أكثر مما تستطيع المرأة تحمله. ولكن إذا كان التكاثر مطلوبًا (يكون للوالدين متطلبات مسبقة للاضطرابات الوراثية ، على سبيل المثال) ، يُسمح بالتكاثر. لا توجد قيود أخرى.

استمرار السباق لليهود هي واحدة من الوصايا الرئيسية. من الممكن والضروري الاستمرار فيه ، حتى لو لم يكن الزوجان قادران على الحمل. يبارك الحاخام التلقيح الاصطناعي للأزواج الذين بذلوا قصارى جهدهم لتصور الطفل بشكل طبيعي ، ولكنهم لم يتمكنوا من التغلب على العقم. في بعض الحالات ، يسمح الإيمان لليهود باستخدام المواد البيولوجية للمانحين ، وكذلك الأمومة البديلة.

تفرض اليهودية قيودًا صارمة بدرجة كافية على اختيار الأم البديلة لحملها طفلًا. لا ينبغي أن تكون قريبًا من الزوجين ، لأن هذا يعتبر سفاحًا ، وكذلك لا ينبغي أن تكون متزوجة ، لأنه ينتهك قواعد الإخلاص الزوجي.

تنشأ العديد من الصعوبات في المجال القانوني. يجب على الحاخام التأكد من أن الزوجين قد حددا بوضوح من الذي سيعتبر الطفل قريبًا له وريثًا له أو لعائلة الأم البديلة. لكن عملية التلقيح الاصطناعي في إسرائيل يتم دفعها بالكامل من قبل الدولة ، بالإضافة إلى خدمات الأم البديلة حتى اللحظة التي يظهر فيها طفلان في العائلة. إذا كنت تريد لاحقًا طفلًا ثالثًا ، فيجب عليك إجراء عملية التلقيح الصناعي على نفقتك الخاصة.

وفقًا لمراجعات الأمهات الشابات اللائي أتيحت لهن الفرصة لإنجاب طفل ، بفضل التلقيح الاصطناعي ، تنشأ أكبر صعوبة في الأسر الأرثوذكسية. لا يزال من غير الممكن دائمًا العثور على كهنة يعمدون مثل هؤلاء الأطفال. يرفض بعض القساوسة القيام بذلك ، مشيرين إلى حقيقة أن المعمودية ستكون غير صالحة.

لدى الأم الشابة خيار صغير - إما أن ترفض أن تتعمد ، أو أن تواصل البحث عن كاهن لديه آراء أكثر ولاء ، أو لإخفاء حقيقة التلقيح الصناعي أثناء الاعتراف قبل الطقوس.

لا يتعين على أتباع الديانات الأخرى مواجهة مثل هذه الصعوبات. تسعى أقل من نصف الأمهات المستقبليات إلى الحصول على البركة لمعترفهن قبل العملية. لكن نسبة كبيرة إلى حد ما من النساء تأتي إلى الحاخام ، الكاهن ، القس ، الملا بعد الحمل قد بدأت بالفعل في التطور ، لأنهم يحتاجون دون وعي إلى إجابات على العديد من الأسئلة الروحية.

من النادر جدًا أن تجد النساء اللواتي يحظرهن موجهوهن الروحيين بشكل قاطع أي شكل من أشكال التلقيح الصناعي. عادة ما تكون هؤلاء النساء أعضاء في العديد من الطوائف والجمعيات الدينية ، والتي هي عدوانية وقاطعة للغاية. ليس لديهم خيار حر.

كيف ترتبط الكنيسة بالتلقيح الصناعي ، انظر الفيديو التالي.