Pros i contres de la maternitat substitutiva

La maternitat substitutiva és un tema complex i ambigu. Tot i que no està prohibit a Rússia, això és una mica avergonyit de parlar-ne, perquè aquesta tecnologia reproductiva planteja més preguntes que respostes. Pel que fa als pros i els contres de la maternitat de substitució, es descriu en aquest material.

La maternitat substitutiva és una tecnologia de reproducció assistida oficialment reconeguda que permet a les parelles la infertilitat femenina total o la incapacitat total de suportar un fill per tenir un nadiu genèticament "seu". Anteriorment, les parelles en què una dona no podia convertir-se en mare per raons mèdiques o per anomalies congènites o adquirides del sistema reproductiu (úter, vagina, ovaris) només tenien dues opcions: portar el nen de l'orfenat o viure sense fills en general.

La maternitat substitutiva, que de fet és coneguda des de l'època de Plutarco, però que va rebre un "segon vent" només el 1980, dóna l'oportunitat a un matrimoni estèril de tenir un fill natiu de sang i de gens. A més de les parelles casades, les dones solteres amb patologies de l'úter gruixut o altres diagnòstics absolutament incompatibles amb l'embaràs i el part, així com els homes solters que han madurat a la paternitat conscient es converteixen en "clients" de mares substitutes.

Ella és la que porta i produeix el nadó (o els nadons), però no són els seus parents. Després de donar a llum, una dona es compromet a donar un nadó als seus pares biològics.

Per a FIV, com a part d’un programa de maternitat substitutiva, es poden utilitzar cèl·lules germinals donants: un sol home pot utilitzar ovòcits d’un criobank, i una sola dona pot utilitzar semen de donant. No obstant això, la pròpia mare no té el dret legislatiu ni el dret moral de donar els seus propis ous per a la fecundació, ja que en aquest cas el nen serà naturalment biològic per a ella, i això pot complicar el resultat;

Esdevenir un missatger de missatgeria és molt difícil: els requisits per a la salut de les dones són molt elevats. A més de ser saludable, ha de tenir fills propis. Trobar una dona per portar un nen a parelles infértils i russes solitàries i dones russes tampoc és fàcil: malgrat l’abundància d’agències reproductives, clíniques amb bases de dades de supòsits, fòrums especials i comunitats en línia, un missatger gestacional bo i responsable avui és un veritable descobriment.

El servei de missatgeria gestacional "funciona" per una tarifa. La mida de la tarifa no està regulada per ningú i depèn de l'acord del candidat amb els pares biològics.

Sens dubte, els missatgers gestacionals són necessaris i útils: moltes parelles i homes i dones solteres tenen una oportunitat esperada i guanyada per convertir-se en pares. La necessitat de tenir i elevar els nostres propis fills resideix en cadascun de nosaltres al nivell genètic, això és un requisit normal del procés de civilització. I, de vegades, els substituts, l’única manera de sortir de la situació.

El Ministeri de Salut de Rússia indica clarament les indicacions sobre aquesta tecnologia de reproducció assistida: l'absència de l'úter, les seves malformacions, els canvis post-traumàtics, així com una gran llista de malalties i condicions en què una dona no pot suportar per si mateixa a causa de l'elevat risc de la seva pròpia mort. Els homes solters no necessiten testimoni.

Avui, al voltant del 17-20% de les famílies de Rússia pateixen infertilitat. D'aquests, aproximadament la meitat requereixen cura reproductiva. Segons les estadístiques, al voltant del 5-7% d'aquestes famílies no poden fer front sense un missatger de missatgeria.

Per a les mares substitutes, un contracte per a la prestació de serveis a un matrimoni estèril és una manera de millorar la seva difícil situació financera. Els serveis de mitjana a Rússia costen d'1 a 3 milions de rubles, i pot ser que sigui un apartament nou, si una dona amb un nen no té lloc per viure, o una necessitat urgent de resoldre el problema del tracte costós d'alguns familiars. Les situacions són diferents. Les dones casades, amb el consentiment del cònjuge, també es converteixen en surmas, i, creieu-me, cadascuna té molt bones raons per prendre aquesta decisió.

Potser us preguntareu per què la societat té una opinió predominantment negativa sobre la maternitat de substitució, ja que totes les parts d’ella només són bones. Probablement, l’argument dels partidaris i opositors d’aquesta tecnologia de reproducció assistida no acabarà mai, perquè tots dos donen arguments molt forts a favor de la seva opinió. Si hi hagués una oportunitat per posar-les a la balança, amb molta probabilitat, les escales es mantindrien en equilibri. Per tant La decisió d’incorporar-se al programa de supuraturisme és igualment difícil tant per als correus gestacionals com per als seus "clients".

Tant els substitutius com els futurs pares biològics, fins i tot a la fase de presa de decisions, s'enfronten a problemes ètics. Sovint, tenen vergonya confessar als seus familiars i amics que la parella necessita l'ajuda d'una altra persona i d'un desconegut. Moltes mares biològiques pretenen estar embarassades, porten revestiments especials al ventre, de manera que tots els que els envolten, fins i tot els seus propis habitants, ni tan sols poguessin pensar quin preu va tenir aquesta felicitat: ser mare.

La bioètica no permet al metge que presideix divulgar aquest secret mai ni a ningú.. Només tres persones saben del gran secret: un marit, una esposa i un missatger gestacional femení. No obstant això, el factor humà no es pot ignorar, cal tenir en compte les fuites d'informació.

Els que volen convertir-se en pares necessiten mantenir les orelles obertes: hi ha bastants estafes a Internet que paguen un avançament i desapareixen. A més, sovint els pares biològics poden enfrontar-se als fets de la manipulació: una dona, embarassada, comença a fer xantatge als seus "clients" amb el que farà un avortament o comença a fumar i beure alcohol, si no augmenta la seva taxa o compleix altres condicions. De vegades pot passar que una dona es negui a renunciar al nen després de donar a llum, ja que s'acostumarà a fer-ho en nou llargs mesos.

Els pares biològics poden quedar atrapats per una dona que té problemes de salut i ha proporcionat certificats mèdics falsos, en aquest cas la salut del nadó també estarà en perill. Una substitució irresponsable pot negar-se o oblidar-se de prendre a temps medicaments que el metge li hagi prescrit, es perdran les visites a la consulta, no respectaran una dieta i una nutrició adequada durant l'embaràs. En general, la llista de possibles problemes és molt gran.

El missatger gestacional femení també pot ser víctima de "clients" deshonestos. No pot pagar després del lliurament, negar-se a pagar les despeses imprevistes relacionades amb l'embaràs, si no estan previstes en els termes del contracte. Els cònjuges, que són pares biològics, poden divorciar-se en el moment en què tinguin per ells un bebè i, a continuació, el nen es convertirà en víctima dels enfrontaments familiars o serà abandonat del tot. Abans de preguntar-li a la mare subrogada què fer amb el bebè i qui la pagarà ara.

L'actitud dels "clients" a "executant" no sempre és correcta i adequada. No tan rarament els biorites que volen controlar cada pas del missatger de missatgeria, instal·lar càmeres de vigilància a tot arreu, inclòs el bany i el lavabo, no permeten sortir lliurement de la casa per anar a algun lloc per al seu negoci personal. Aquestes accions, per descomptat, estan justificades pels temors que la substitució violi els termes del contracte i perjudiqui el nadó. No totes les parelles en aquesta situació poden aturar-se a temps i comprendre on es troba la frontera racional, on finalitzen els seus drets i comença la llibertat d'una altra persona.

Les relacions del servei de missatgeria gestora i de bioregans haurien de regir-se per un contracte en el qual caldria especificar tots els detalls, cal tenir en compte totes les situacions per tenir en compte els interessos de les dues parts i adaptar-les a tothom. És millor confiar aquesta feina a especialistes - advocats d’agències que ofereixen mediació entre substituts i clients, o advocats de clíniques on s’observin parelles. Però fins i tot un acord molt precís i competent no garanteix que tot anirà bé i que, en qualsevol moment, no hi hagi dificultats ni malentesos.

Un altre punt ambigu és saber si ha de dir-li al nen quan sigui major, com va néixer. La bioètica la prohibeix als metges i al servei de missatgeria gestacional. Però les fuites d'informació poden ser, a més, alguns pares consideren que és el seu deure moral dir-li al nen adult aquest secret de família.

Aconseguir la benedicció o l’aprovació del clero de gairebé totes les religions sobre la maternitat substitutiva, probablement no funcionarà. En la majoria de creences, aquesta tecnologia reproductiva està fortament condemnada i rebutjada com a immoral. Els esposos que volen tenir un fill a qualsevol preu, violen la regla bàsica de qualsevol fe: amb paciència i humilitat per acceptar-ho donat per Déu.

Ortodoxia creu que els cònjuges que es neguen a acceptar la seva infertilitat per fet ja violen la llei de Déu. No obstant això, l'actitud de l'Església davant la FIV en general és més fidel, però només sota la condició que els metges utilitzin les cèl·lules sexuals de la dona i el marit per obtenir gèrmens. El material donant, la surmotherinisme - mètodes que, segons els sacerdots ortodoxos, violen el gran misteri del matrimoni cristià, i dedueixen completament la maternitat, convertint-la en una transacció comercial. En aquest cas, el nen es converteix en un tema de venda i compra, i la vida humana no té preu, això és el que diu el principal principi fonamental de l'Església ortodoxa russa.

Amb els sacerdots ortodoxos estan totalment d'acord i admiradors de l'Islam. Ni un sol mullah donarà la seva benedicció als cònjuges que informin del seu desig de contractar un substitut per al naixement de la descendència. Les dones musulmanes que volen ser missatgers gestacionals són molt rares, ja que el càstig per un pecat tan important a l’Islam és substancial: tota la família, amics i familiars poden apartar-se de la dona.

Catolicisme prohibeix completament totes les tecnologies d’assistència reproductiva, ja siguin FIV, ICSI, inseminació intrauterina o maternitat substitutiva.

Judaisme Som més tolerants amb els correus gestacionals, encara que a Israel mai no faran un protocol de FIV si les substitucions són familiars (la qual cosa no està prohibit a Rússia). El país en què la FIV està totalment pagat per l'Estat, on es donen suport a qualsevol mètode reproductiu, restringeix greument els "serveis" relacionats, perquè els rabins consideren que això és incestuós, que és una falta greu.

L'actitud més tolerant envers els correus gestacionals demostra només Budisme ja que els seus admiradors creuen que el més important és que tots siguin feliços, i si la maternitat substituïda és l'única manera d'aconseguir aquesta felicitat, per què no.

A més dels temes de fe i religió, tots els participants en el procés poden enfrontar-se a un fenomen com una crisi personal. Si el servei de missatgeria femenina de la gestació va decidir participar per primera vegada al programa, els riscos són molt més alts que li serà molt difícil participar amb el bebè que va dur a terme sota el seu cor i va donar a llum. Amb la seva ment, entendrà i es donarà compte que el bebè li és completament aliè, però que amb el seu cor pot estimar-lo realment.

Els pares biològics de l'infant també poden experimentar una crisi mental, ja que les dones d'aquestes parelles estan turmentades per sentir-se culpables de no donar a llum al bebè, però de l'altra, mentre que els seus marits se senten incòmodes en aquesta situació.

Els opositors del surmotherinisme plantegen els següents arguments: el programa en si mateix és contrari a les lleis de la natura, violen les ànimes de tots els participants i les conseqüències poden ser més inesperades. Malauradament, sovint es produeixen divorcis. Després de completar amb èxit el curs de tractament, descarregueu-vos dels globus i flors de la maternitat, els pares biològics passen un temps, perquè el secret que porten és massa pesat i la càrrega emocional és massa pesada.

Les famílies de correus gestacionals, si una dona té un marit, després d'haver rebut la quantitat necessària de diners per donar a llum a un nadó, a la majoria dels casos també es desfac. La majoria dels homes, fins i tot si la participació del cònjuge al programa es va confirmar pel seu acord, no pot acceptar el fet que la dona ho hagi acceptat. Comencen els conflictes, i sovint se segueixen reprovats, com a conseqüència, el divorci.

Si teniu una opció difícil, ja sigui que accepteu participar al programa, penseu bé si esteu preparats per a possibles riscos, i també els canvis que no necessàriament tindran un final feliç. En molts aspectes, probablement els clergues tenen raó, que assenyalen aspectes tan importants de la vida humana com veu de consciència. Per tal de mantenir la resposta a cadascun dels participants del programa de maternitat de substitució s’ha d’acostar primer de si mateix.

La inadmissibilitat de la violació del sagrament i la intimitat de la unió de dos és difícil de desafiar. Els que van tractar de fer-ho amb molta il·lusió, aviat es donen compte del mal que eren. Des d’aquest punt de vista, la parella és més fàcil, ja que s’aconsella en la majoria dels casos, de portar el nen de l’orfenat, el nadó deixat sense pares o el nen abandonat. La consciència serà lleugera i tranquil·la. Però també és impossible desafiar el desig de tenir fills en família.

Vegeu més sobre la psicologia de la maternitat substitutiva en el següent vídeo.