Jak souvisí církev s IVF?

IVF je asi 40 let, ale debata o reprodukčních lékařských technikách se nezastaví. Lékaři argumentují o nebezpečích a výhodách IVF, o možných rizicích, psychologové hovoří o vlastnostech vývoje dítěte narozeného s in vitro fertilizace, zástupci náboženství dávají své hodnocení toho, co se děje.

Pro pár, který bude IVF, jsou všechny tyto názory velmi důležité. V tomto článku se budeme zabývat tím, jak se pravoslavná církev a další vyznání týkají oplodnění mimo mateřský organismus, což je považováno za hřích, a to, co manželé mohou získat požehnání.

Abychom lépe porozuměli vztahu náboženství k IVF, musíme si být dobře vědomi toho, co přesně lékaři dělají a zda lze jejich jednání považovat za zásah do přirozené lidské povahy. IVF se doporučuje pro páry, které samy o sobě nemohou otěhotnět, a příčiny neplodnosti muže nebo ženy nelze odstranit jinými metodami - léky, chirurgickou léčbou, psychoterapií atd.

Pro oplodnění vezměte ženská vajíčka, získaná při vpichu vaječníků a spermie člověka. K oplodnění dochází v laboratoři, tj. Mimo tělo ženy, a výsledná embrya jsou pak umístěna do děložní dutiny. Pokud jsou oplodněné oocyty fixovány, dochází k dlouho očekávanému těhotenství.

Některé IVF metody jsou založeny na blíž k přirozeným procesům, se kterými žena nedostává hormonální léčbu, 1 nebo 2 embrya jsou umístěna v děloze - to závisí na tom, kolik vajíček bylo získáno. Když je stimulován protokolem IVF, kdy je přípravné stádium doprovázeno stimulací vaječníků, může být počet vyrobených vajec větší. Výsledkem je, že lékaři dostávají větší počet embryí a mají možnost vybrat si z nich nejzdravější, nejsilnější a nejschopnější. Zbytek se recykluje.

Někdy je IVF možné pouze v případě, že existuje donorová biomateriál - sperma nebo vajíčko dárce. To je nezbytné z hlediska medicíny u těžkých forem neplodnosti, kdy například žena nemá vaječníky a člověk nemá žádné varlata. Někdy může nést dítě jen náhradní matka. V tomto případě se IVF provádí s biomateriálem manželů, ale jiná žena nese a porodí dítě.

Ortodoxní víra činí zvláště přísné požadavky na IVF. Když se objevila umělá inseminace, kněží silně oponovali IVF jako takové a motivovali svůj protest tím, že řekli, že děti narozené z takového hnojení nemají duši. Duše, podle názoru pravoslavných, je dítěti naplněna v okamžiku, kdy jsou manžel a manželka blízko, splynutí jejich pohlavních buněk.

Postupně, jak šíření IVF stalo se více rozšířené a rostoucí, postoj ortodoxie se měnil. ROC zdůrazňuje, že hlavní hodnoty jsou život a duše člověka. Obecně řečeno, církev není proti umělé inseminaci a rozpoznává přítomnost duše u dětí, získanou za pomoci lékařů, ale existuje celá řada hmatatelných omezení.

IVF v přirozeném cyklu bez hormonální stimulace je přirozenější nejen ze zdravotních důvodů, ale také z hlediska pravoslavné víry. Neexistuje žádný screening embryí. Od okamžiku oplodnění považuje ortodoxie zygotu za živý organismus obdařený duší.Likvidace embrya je tedy hříchem srovnatelným s infanticidy. A výběr embryí je podle ROC nepřijatelný.

Ortodoxní kněz může být proti němu kvůli potřebě používat dárcovské spermie nebo ženské zárodečné buňky. Pouze IVF se spermiemi manžela a vejcem manželky není v rozporu s představou o čistotě manželského vztahu. Svátost je porušena, pokud je oplodnění prováděno spermiemi někoho jiného nebo použitím vajíčka někoho jiného, ​​manželský vztah ztrácí svou čistotu a hodnotu.

Náhradní mateřství v pravoslaví je považováno za nemorální a nelidské. Z pohledu církve trpí všichni účastníci takového IVF: dítě, které se může začít potýkat se sebeurčením, náhradní matkou, která, v rozporu s přírodními zákony a vírou, bude muset rozdat jí narozenou v krku dítěte jiné ženě. Ve skutečnosti rodí a prodává dítě, vyměňuje si narozené a narozené dítě za bankovky.

Ortodoxie předepisuje neplodný pár, který nemohl být vyléčen jinými metodami, aby přijal bezdětnost jako daný shora. Přijetí sirotků je vítáno, pokud s tím oba manželé souhlasí. Je možné získat požehnání na IVF, pokud pár plánuje oplodnit v přirozeném cyklu nebo se stimulací, ale pod podmínkou, že všechna výsledná embrya budou převedena na ženu, ne jedna bude otbrakuyut. Dar a náhrada nemohou být požehnány církví.

Lidské právo pokračovat v závodě v islámu je zakotveno na úrovni základního základu. Ve všech případech manželské neplodnosti proto náboženství umožňuje muslimům získat nezbytnou léčbu. IVF je také povoleno, ale podléhá určitým základním podmínkám. Hlavní je přítomnost pouze dvou - manžela a manželky.

Jinými slovy, islám je kategoricky proti použití dárcovských zárodečných buněk pro oplodnění. Předpokládá se, že biomateriál někoho jiného porušuje integritu manželského svazku.

Morální problémy, které nedávají odpočinek ortodoxním, pokud jde o výběr embryí, výběr pouze zdravých a silných, nejsou pro muslimy zvláštní. Islám věří, že prvních 40 dnů v mateřském lůně od okamžiku početí je člověk jen kapkou spermatu, pak 40 dní je kapkou krve, dalších 40 dní je jen bezduchým kusem masa. Pouze 120 dní po oplodnění posílá Bůh anděla, který dýchá duši do plodu. Výběr, který se provádí o několik dní později po oplodnění, tak ovlivňuje pouze maso a nezabije duši.

Likvidace embryí, která nejsou striktně vybrána a nemohou být přenesena na matku, není přijatelná.. Pouze jejich nedodržení je povoleno přirozenou smrtí v důsledku ukončení buněčného dělení. Zbývající embrya, pokud jde o islám, nemohou sloužit jako dárce pro jiné manželské páry.

Buddhisté rádi přijímají vše, co přináší lidem radost a štěstí. IVF z tohoto hlediska je plně v souladu s principy víry, protože dává radost z mateřství a otcovství neplodnému páru a radost z komunikace s blízkými, kteří se narodili nové osobě.

Buddhismus věří, že duše nepřichází a odchází, existuje neustále a je spojena pouze s fyzickým shellem v době oplodnění. Proto jsou věřící vyzváni, aby se přiměřeně vztahovali k počtu oplodněných vajíček: čím menší, tím lépe. V ideálním případě byste neměli hnojit oocyty více, než je žena schopna vydržet. Je-li však nutný chov (např. Rodiče mají předpoklady pro genetické poruchy), je chov povolen. Neexistují žádná další omezení.

Pokračování závodu pro Židy je jedním z hlavních přikázání. Je možné a nutné v tom pokračovat, i když si přirozeně pár nemůže představit dítě. Rabín požehná IVF pro páry, které se snažily přirozeně otěhotnět, ale nedokázaly překonat neplodnost. V některých případech víra umožňuje Židům používat biologický materiál dárce, stejně jako náhradní mateřství.

Judaismus ukládá dostatečně přísná omezení volby náhradní matky za přepravu dítěte. Neměla by být příbuzným manželů, protože to je považováno za incestní, a také žena by neměla být vdaná, protože porušuje pravidla manželské věrnosti.

V právní oblasti vzniká mnoho problémů. Rabín by se měl ujistit, že manželé jasně definovali, kdo bude dítě považován za příbuzného a dědice - jim nebo rodině náhradní matky. Ale postup IVF v Izraeli je plně zaplacen státem, stejně jako služby náhradní matky až do okamžiku, kdy se v rodině objeví dvě děti. Pokud později chcete třetí dítě, pak IVF bude muset být provedeno na vlastní náklady.

Podle recenzí mladých matek, které měly možnost mít dítě, díky IVF, největší obtíže vznikají v pravoslavných rodinách. Stále není možné najít kněze, kteří křtí takové děti. Někteří otcové to odmítají, s odvoláním na skutečnost, že křest bude neplatný.

Mladá matka má malou volbu - buď odmítnout být pokřtěna, nebo pokračovat v hledání kněze s více loajálními pohledy, nebo skrýt skutečnost IVF během vyznání před rituálem.

Přívrženci jiných náboženství nemusí čelit takovým obtížím. Méně než polovina budoucích matek hledá požehnání svému zpovědníkovi před postupem. Ale poměrně velké procento žen přichází k rabínovi, knězi, pastorovi, mulláhu, když se těhotenství již začalo rozvíjet, protože podvědomě potřebují odpovědi na mnoho duchovních otázek.

Je velmi vzácné najít ženy, které jejich duchovní mentory kategoricky zakazují jakoukoli formu IVF. Takové ženy jsou obvykle členy mnoha sekt a náboženských sdružení, která jsou poměrně agresivní a kategorická. Nemají na výběr.

Jak se církev vztahuje k IVF, viz následující video.