Quel est le lien entre l'église et la FIV?

La FIV existe depuis environ 40 ans, mais les discussions sur les techniques médicales de reproduction ne s'arrêtent pas. Les médecins discutent des dangers et des avantages de la FIV, des risques possibles, les psychologues parlent des caractéristiques du développement d'un enfant né de fécondation in vitro, des représentants des religions donnent leur avis sur ce qui se passe.

Pour le couple, qui sera FIV, tous ces avis sont très importants. Dans cet article, nous examinerons les liens qui unissent l'Église orthodoxe et d'autres confessions à la fécondation en dehors de l'organisme maternel, qui est considéré comme un péché, et ce que les époux peuvent recevoir.

Afin de mieux comprendre la relation entre les religions et la FIV, il faut bien savoir ce que font exactement les médecins et savoir si leurs actions peuvent être considérées comme une intervention dans la nature humaine naturelle. La FIV est recommandée pour les couples qui ne peuvent pas devenir enceintes seuls et les causes de l'infertilité d'un homme ou d'une femme ne peuvent pas être éliminées par d'autres méthodes - médication, traitement chirurgical, psychothérapie, etc.

Pour la fécondation, prenez l'œuf de la femme obtenu lors de la ponction des ovaires et le sperme d'un homme. La fécondation a lieu en laboratoire, c’est-à-dire en dehors du corps de la femme, puis les embryons sont placés dans la cavité utérine. Si les ovocytes fécondés sont fixés, une grossesse attendue est attendue.

Certaines méthodes de FIV reposent sur des processus plus proches des processus naturels: lorsqu'une femme ne reçoit pas de traitement hormonal, 1 ou 2 embryons sont placés dans l'utérus - cela dépend du nombre d'œufs obtenus. Avec le protocole de FIV stimulé, lorsque le stade préparatoire est accompagné d’une stimulation des ovaires, le nombre d’œufs obtenus peut être plus élevé. En conséquence, les médecins reçoivent un plus grand nombre d'embryons et ont la possibilité de choisir parmi les plus sains, les plus forts et les plus viables. Le reste est recyclé.

Parfois, la FIV n'est possible que s'il existe un biomatériau donneur - le sperme ou l'ovule du donneur. Ceci est nécessaire, du point de vue de la médecine, dans les formes graves d'infertilité, lorsqu'une femme, par exemple, n'a pas d'ovaires et qu'un homme n'a pas de testicules. Parfois, seule une mère porteuse peut avoir un enfant. Dans ce cas, la FIV est réalisée avec le biomatériau du conjoint, mais une autre femme porte et donne naissance à un bébé.

La religion orthodoxe impose des exigences particulièrement strictes à la FIV. Lorsque seulement l'insémination artificielle est apparue, les prêtres se sont fermement opposés à la FIV, motivant leur protestation en affirmant que les enfants nés d'une telle fécondation n'avaient pas d'âme. De l'avis des orthodoxes, l'âme est imprégnée dans l'enfant au moment où le mari et la femme sont proches et que leurs cellules sexuelles sont fusionnées.

Au fur et à mesure que l'extension de la FIV se répandait et grandissait, l'attitude de l'Orthodoxie a changé. ROC souligne que les valeurs principales sont la vie et l'âme de l'homme. En général, l'église n'est pas contre l'insémination artificielle et reconnaît la présence de l'âme chez les enfants, obtenue avec l'aide de médecins, mais il existe un certain nombre de limitations tangibles.

La FIV dans le cycle naturel sans stimulation hormonale est plus naturelle non seulement pour des raisons médicales, mais aussi du point de vue de la foi orthodoxe. Avec cela, il n'y a pas de dépistage d'embryons. À partir du moment de la fécondation, l’orthodoxie considère le zygote comme un organisme vivant doté d’une âme.L'élimination des embryons est donc un péché comparable à l'infanticide. Et la sélection des embryons, selon le ROC, est inacceptable.

Un prêtre orthodoxe peut être opposé à cause de la nécessité d'utiliser des spermatozoïdes ou des cellules germinales femelles. Seule la FIV avec le sperme du mari et l'ovule de la femme ne contredit pas l'idée de la pureté de la relation conjugale. Le sacrement est violé si la fécondation est effectuée par le sperme de quelqu'un d'autre ou en utilisant l'ovule de quelqu'un d'autre, la relation conjugale perd sa chasteté et sa valeur.

La maternité de substitution en Orthodoxie est considérée comme immorale et inhumaine. Du point de vue de l’église, tous les participants à une telle FIV souffrent: d’un enfant qui peut commencer à éprouver des difficultés avec l’autodétermination, d’une mère porteuse qui, contrairement aux lois de la nature et de la foi, devra renoncer à une autre femme. En fait, elle donne naissance et vend un enfant, échangeant un bébé né et né contre des billets de banque.

Orthodoxie prescrit un couple stérile qui ne pourrait pas être guéri par d'autres méthodes, accepter sans enfant comme une donnée d'en haut. L'adoption d'orphelins est la bienvenue si les deux conjoints sont d'accord. Il est possible de recevoir une bénédiction sur la FIV si le couple envisage de féconder dans un cycle naturel ou avec une stimulation, mais à condition que tous les embryons résultants soient transférés à la femme, aucun ne sera otbrakuyut. La donation et la maternité de substitution ne peuvent être bénies par l'église.

Le droit humain de continuer la course en Islam est inscrit au niveau de la base fondamentale. Par conséquent, dans tous les cas d'infertilité conjugale, la religion permet aux musulmans de recevoir le traitement nécessaire. La FIV est également autorisée, mais soumise à certaines conditions fondamentales. Le principal est la présence dans le processus de seulement deux - un mari et une femme.

En d'autres termes, l'islam est catégoriquement opposé à l'utilisation de cellules germinales de donneur pour la fécondation. On pense que le biomatériau de quelqu'un d'autre viole l'intégrité des liens conjugaux.

Les problèmes moraux qui ne laissent pas de côté aux orthodoxes en ce qui concerne la sélection des embryons, la sélection d’embryons forts et en bonne santé, ne sont pas propres aux musulmans. L'Islam croit que les 40 premiers jours dans le ventre de la mère à partir du moment de la conception, une personne ne représente qu'une goutte de sperme, puis 40 jours comme une goutte de sang et que 40 autres jours ne sont qu'un morceau de chair sans âme. Seulement 120 jours après la fécondation, Allah envoie un ange qui insuffle l’âme au fœtus. Ainsi, la sélection, effectuée plusieurs jours plus tard après la fécondation, n'affecte que la chair et ne tue pas l'âme.

L'élimination d'embryons qui ne sont pas rigoureusement sélectionnés et qui ne peuvent pas être transférés à la mère n'est pas autorisée.. Ne faisant que les ignorer, la mort naturelle résultant de l’arrêt de la division cellulaire est autorisée. Du point de vue de l’islam, les embryons restants ne peuvent servir de donneur aux autres couples mariés.

Les bouddhistes acceptent volontiers tout ce qui apporte aux gens joie et bonheur. La FIV, de ce point de vue, est pleinement conforme aux principes de la foi, car elle confère la joie de la maternité et de la paternité à un couple stérile et la joie de communiquer avec des êtres chers nés d'une nouvelle personne.

Le bouddhisme croit que l'âme ne vient pas et ne s'en va pas, elle existe constamment et n'est associée qu'à la coquille physique au moment de la fécondation. C’est la raison pour laquelle les croyants sont invités à établir une relation raisonnable avec le nombre d’œufs fécondés: le plus petit est le mieux. Idéalement, vous ne devriez pas fertiliser les ovocytes plus que la femme ne peut tolérer. Mais si une reproduction est nécessaire (les parents ont des conditions préalables pour des troubles génétiques, par exemple), la reproduction est autorisée. Il n'y a pas d'autres restrictions.

La poursuite de la course aux Juifs est l'un des principaux commandements. Il est possible et nécessaire de continuer, même si naturellement le couple ne peut concevoir un enfant. Le rabbin bénit la FIV pour les couples qui ont fait de leur mieux pour concevoir le bébé naturellement, mais n'ont pu vaincre l'infertilité. Dans certains cas, la foi permet aux Juifs d'utiliser du matériel biologique de donneur, ainsi que la maternité de substitution.

Le judaïsme impose des restrictions suffisamment strictes sur le choix d'une mère porteuse pour porter un bébé. Elle ne devrait pas être un parent des époux, car cela est considéré comme incestueux, et la femme ne devrait pas être mariée, car cela enfreint les règles de la fidélité conjugale.

De nombreuses difficultés se posent dans le domaine juridique. Le rabbin doit s'assurer que les époux ont clairement défini qui l'enfant sera considéré comme un parent et un héritier - pour lui ou pour la famille de la mère porteuse. Mais la procédure de FIV en Israël est entièrement à la charge de l'État, de même que les services d'une mère porteuse jusqu'au moment où deux enfants apparaissent dans la famille. Si vous souhaitez par la suite un troisième enfant, la FIV devra être effectuée à vos frais.

Selon les revues de jeunes mères qui ont eu l'occasion d'avoir un enfant, grâce à la FIV, la plus grande difficulté se pose dans les familles orthodoxes. Il n’est pas toujours possible de trouver des prêtres qui baptisent de tels enfants. Certains prêtres refusent catégoriquement de le faire, invoquant le fait que le baptême sera invalide.

La jeune mère a un petit choix: soit refuser de se faire baptiser, soit continuer à rechercher un prêtre aux vues plus loyales, soit cacher le fait de la FIV lors des aveux avant le rituel.

Les adeptes d'autres religions ne sont pas confrontés à de telles difficultés. Moins de la moitié des futures mères demandent la bénédiction à leur confesseur avant la procédure. Mais un pourcentage assez élevé de femmes viennent chez le rabbin, le prêtre, le pasteur, le mollah après la grossesse a déjà commencé à se développer, car elles ont inconsciemment besoin de réponses à de nombreuses questions spirituelles.

Il est très rare de trouver des femmes que leurs mentors spirituels interdisent catégoriquement à toute forme de FIV. Généralement, ces femmes sont membres de nombreuses sectes et associations religieuses très agressives et catégoriques. Ils n'ont pas le choix libre.

Comment l'église se rapporte à la FIV, voir la vidéo suivante.