Za i protiv surogat majčinstva

Zamjensko majčinstvo je složena i dvosmislena tema. Unatoč činjenici da to nije zabranjeno u Rusiji, to je nekako neugodno govoriti o tome, jer ta reproduktivna tehnologija postavlja više pitanja nego što daje odgovore. O prednostima i manama surogatnog majčinstva opisujemo u ovom materijalu.

Surogatno majčinstvo je službeno priznata pomoćna reproduktivna tehnologija koja dopušta parovima s ukupnom ženskom neplodnošću ili potpunom nesposobnošću da izdrže dijete da imaju genetski “svoje” dijete. Ranije su parovi u kojima žena nije mogla postati majka iz medicinskih razloga ili zbog urođenih ili stečenih anomalija reproduktivnog sustava (maternica, vagina, jajnici) imali samo dva izbora - odvesti dijete iz sirotišta ili općenito živjeti bez djece.

Zamjensko majčinstvo, koje je zapravo poznato još od Plutarha, ali je dobilo "drugi vjetar" tek 1980. godine, daje siromašnom paru priliku da ima dijete koje je izvorno po krvi i genima. Osim bračnih parova, neudane žene s patologijom grube maternice ili druge dijagnoze koje su apsolutno nespojive s trudnoćom i porodom, kao i samci koji su sazreli do svjesnog očinstva postaju „mušterije“ surogatnih majki.

Ona je ona koja nosi i proizvodi bebu (ili bebe), ali oni nisu njezina rodbina. Nakon poroda žena se obvezuje da će roditi dijete svojim biološkim roditeljima.

Za IVF, kao dio surogatnog programa majčinstva, mogu se koristiti donorske zametne stanice - jedan čovjek može koristiti oocite iz kriobanke, a jedna žena može koristiti donorsku spermu. Međutim, surogat majka sama nema ni zakonsko ni moralno pravo da daje vlastita jaja za oplodnju, jer će u tom slučaju dijete biti biološki prirodno prema njoj, a to može zakomplicirati ishod - surogat će odbiti dati joj dijete, vezano uz njega.

Postati gestacijski kurir je vrlo težak - zahtjevi za zdravlje žena su vrlo visoki. Osim što je zdrava, mora imati vlastitu djecu. Pronalaženje takve žene za nošenje djeteta neplodnim parovima i usamljenim Rusima i Ruskinjama također nije lako: unatoč obilju reproduktivnih agencija, klinika s vlastitim bazama podataka, posebnim forumima i internetskim zajednicama, dobar, odgovoran i pristojan gestacijski kurir danas je pravi pronalazak.

Gestacijski kurir "radi" uz naknadu. Visinu naknade nitko ne regulira i ovisi o dogovoru kandidata s biološkim roditeljima.

Nesumnjivo, gestacijski kuriri su nužni i korisni: mnogi parovi i samohrani muškarci i žene dobivaju dugo očekivanu i zasluženu priliku da postanu roditelji. Potreba za posjedovanjem i podizanjem vlastite djece leži u svakome od nas na genetskoj razini, što je normalni zahtjev civilizacijskog procesa. A ponekad surogati - doista jedini izlaz iz situacije.

Ministarstvo zdravlja Rusije jasno ukazuje na indikacije za takvu pomoćnu reproduktivnu tehnologiju: odsutnost maternice, njezine malformacije, posttraumatske promjene, kao i veliki popis bolesti i stanja u kojima žena ne može sama podnijeti zbog velikog rizika od vlastite smrti. Nezaposleni muškarci ne trebaju svjedočanstvo.

Danas, oko 17-20% obitelji u Rusiji pati od neplodnosti. Od tih, oko polovice zahtijeva reproduktivnu skrb. Prema statistikama, oko 5-7% takvih obitelji se ne može nositi bez gestacijskog kurira.

Za surogat majke, ugovor za pružanje usluga neplodnom paru je način da se poboljša njihova teška financijska situacija. Usluge u prosjeku u Rusiji cijene od 1 do 3 milijuna rubalja, a to može biti novi stan, ako žena s djetetom nema mjesta za život, ili hitna potreba za rješavanje pitanja skupog liječenja nekoga od rođaka. Situacije su različite. Oženjene žene, uz pristanak supružnika, također postaju surme i, vjerujte mi, svaka od njih ima vrlo dobre razloge za donošenje ove odluke.

Možda se pitate zašto društvo ima pretežno negativno mišljenje o surogatnom majčinstvu, jer su sve stranke iz njega samo dobre. Vjerojatno se argument pristalica i protivnika te tehnologije potpomognute reprodukcije nikada neće završiti, jer obojica daju vrlo jake argumente u prilog svom mišljenju. Ako postoji mogućnost da ih stavimo na vagu, s velikom vjerojatnošću, vage će ostati u ravnoteži. stoga odluka o ulasku u program surmaturizma jednako je teška i za gestacijske kurire i njihove “klijente”.

I surogati i budući biološki roditelji, čak iu fazi donošenja odluka, suočavaju se s etičkim problemima. Najčešće se stide priznati rodbini i prijateljima da paru treba pomoć nekog drugog i stranca. Mnoge se biološke majke pretvaraju da su trudne, nose na posebnim trbuščićima, tako da svi oko njih, čak i njihovi vlastiti ljudi, ne mogu ni pomisliti koliko je ta sreća dobila - biti majka.

Bioetika ne dopušta liječniku da otkrije ovu tajnu ikada i nikome., Samo tri osobe znaju za veliku tajnu - supruga, ženu i ženskog gestacijskog kurira. Međutim, ljudski faktor se ne može zanemariti, treba se bojati curenja informacija.

Oni koji žele postati roditelji moraju zadržati otvorene uši - na internetu ima dosta prevare koji uzimaju predujam i nestaju. Također, često se biološki roditelji mogu suočiti s činjenicama manipulacije: žena, nakon što je zatrudnjela, počinje ucjenjivati ​​svoje „mušterije“ s onim što će napraviti pobačaj ili početi pušiti i piti alkohol, ako ne poveća naknadu ili ne ispuni druge uvjete. Ponekad se može dogoditi da žena odbije dijete nakon poroda, jer će se naviknuti na njega u devet dugih mjeseci.

Biološke roditelje može uhvatiti žena koja ima zdravstvenih problema i dala lažne liječničke potvrde, u kojem slučaju će zdravlje djece također biti ugroženo. Neodgovorni surogat može odbiti ili zaboraviti uzeti lijekove koje je propisao liječnik na vrijeme, propustiti posjete savjetovanju, neće se pridržavati prehrane i pravilne prehrane tijekom trudnoće. Općenito, popis mogućih problema je vrlo velik.

Ženski gestacijski kurir također može postati žrtvom nepoštenih “kupaca”. Ne može platiti nakon isporuke, odbiti platiti sve nepredviđene troškove povezane s trudnoćom, ako nisu propisani uvjetima ugovora. Bračni drugovi, koji su biološki roditelji, mogu se razvesti u trenutku kada za njih čuvaju dijete, a onda će dijete postati žrtva obiteljskih sukoba ili će biti napušteno. Prije zamjene majke pitat će se što će učiniti s djetetom i tko će joj sada platiti.

Stav "kupaca" za "izvođača" nije uvijek točan i adekvatan. Ne tako rijetko bioritani koji žele kontrolirati svaki korak gestacijskog kurira, instalirati nadzorne kamere posvuda, uključujući kadu i WC, ne dopuštaju da slobodno napuste kuću i odu negdje za svoje osobne poslove. Ove radnje, naravno, opravdavaju strahovi da će surogat kršiti uvjete ugovora i štetiti djetetu. Ne može svaki par u ovoj situaciji stati na vrijeme i shvatiti gdje leži racionalna granica, gdje njihova prava završavaju i počinje sloboda druge osobe.

Odnosi gestacijskog kurira i bioregani trebali bi biti uređeni ugovorom u kojem bi se trebale navesti sve pojedinosti, sve situacije bi se trebale uzeti u obzir kako bi se uzeli u obzir interesi dviju strana i zadovoljili svi. Bolje je taj posao povjeriti stručnjacima - odvjetnicima agencija koje pružaju posredovanje između surogata i kupaca, ili odvjetnicima klinika u kojima se promatraju parovi. Ali čak i vrlo precizan i kompetentan sporazum ne jamči da će sve ići glatko i da u bilo kojoj fazi neće biti poteškoća ili nesporazuma.

Još jedno nejasno pitanje je hoće li reći djetetu kada je stariji, kako je rođen. Bioetika to zabranjuje liječnicima i gestacijskom kuriru. No, curenje informacija može biti, osim toga, neki roditelji smatraju da je njihova moralna dužnost reći odrasloj djeci ovu obiteljsku tajnu.

Da bi se postigao blagoslov ili odobrenje svećenika gotovo svih religija o surogatnom majčinstvu, najvjerojatnije neće uspjeti. U većini uvjerenja, ova reproduktivna tehnologija je snažno osuđena i odbačena kao nemoralna. Supružnici koji žele imati dijete po svaku cijenu krše osnovno pravilo bilo koje vjere - strpljivošću i poniznošću da to prihvate od Svevišnjeg.

pravoslavlje vjeruje da supružnici koji odbijaju prihvatiti svoju neplodnost zdravo za gotovo već krše Božji zakon. Međutim, stav Crkve prema IVF-u općenito je više odan, ali samo pod uvjetom da liječnici koriste spolne stanice supruge i muža za dobivanje bakterija. Materijal donora, surmoterizam - metode koje, prema pravoslavnim svećenicima, krše veliko otajstvo kršćanskog braka, kao i potpuno oduzimaju majčinstvo, pretvarajući ga u komercijalnu transakciju. U ovom slučaju, dijete postaje predmet prodaje i kupnje, a ljudski život je neprocjenjiv, to je ono što kaže temeljno temeljno načelo Ruske pravoslavne crkve.

S pravoslavnim svećenicima potpuno se slažu i štovatelji islama. Niti jedan mulla neće dati svoj blagoslov supružnicima koji obavještavaju o svojoj želji da zaposle surogata za rođenje potomstva. Muslimanske žene koje žele postati gestacijski kuriri vrlo su rijetke, jer je kazna za takav grijeh u islamu znatna - cijela obitelj, prijatelji i rođaci mogu se okrenuti od žene.

katolicizam potpuno zabranjuje sve reproduktivne asistivne tehnologije, bilo IVF, ICSI, intrauterino osjemenjivanje ili surogatno majčinstvo.

judaizam Tolerantniji smo prema gestacijskim kuririma, iako u Izraelu nikada neće provoditi IVF protokol ako surogati su rođaci (što u Rusiji uopće nije zabranjeno). Zemlja u kojoj je IVF u potpunosti plaćena od strane države, gdje su podržane bilo kakve reproduktivne metode, ozbiljno ograničava srodne "usluge", jer rabini to smatraju incestuozom, što je ozbiljan prekršaj.

Prikazuje se samo najtolerantniji odnos prema gestacijskim kuririma budizam, budući da njegovi obožavatelji vjeruju da je najvažnije da svi budu sretni, a ako je surogatno majčinstvo jedini način da se postigne ta sreća, zašto ne.

Osim pitanja vjere i religije, svi sudionici u procesu mogu se suočiti s takvom pojavom kao što je osobna kriza. Ako je kuririca trudnoće odlučila sudjelovati u programu po prvi put, rizici su mnogo veći da će joj biti vrlo teško odvojiti se od bebe koju je provela pod srcem i rodila. Svojim umom shvatit će i shvatiti da joj je dijete potpuno strano, ali sa svojim srcem ona ga doista može voljeti.

Biološki roditelji novorođenčeta također mogu doživjeti mentalnu krizu, jer se žene u takvim parovima muče osjećajući krivima što ne rađaju dijete, ali drugom, dok se njihovi muževi osjećaju pomalo neugodno u ovoj situaciji.

Protivnici surmotherinizma iznose sljedeće argumente: sam program je suprotan zakonima prirode, siluje duše svih sudionika, a posljedice mogu biti najneočekivanije. Nažalost, razvodi se često javljaju. Nakon uspješnog završetka tretmana, ispuštanja balona i cvijeća iz rodilišta, biološki roditelji se nakon nekog vremena dijele, jer je tajna koju nose preteška, a emocionalni teret pretežak.

Obitelji gestacijskih kurira, ako žena ima muža, nakon što je primila potreban iznos novca za rađanje djeteta, također se u većini slučajeva raspadaju. Većina muškaraca, čak i ako je sudjelovanje supružnika u programu potvrđeno njihovim sporazumom, ne može prihvatiti činjenicu da je žena uopće pristala na to. Sukobi počinju, češće slijede povrijede, kao rezultat - razvod.

Ako ste suočeni s teškim izborom - bilo da pristanete na sudjelovanje u programu, dobro razmislite jeste li spremni za moguće rizike, kao i promjene koje neće nužno imati sretan kraj. U mnogim aspektima, klerici su vjerojatno u pravu, koji ističu takve važne aspekte ljudskog života kao glas savjesti. Zadržati odgovor svakom od sudionika programa zamjenskog majčinstva najprije će biti pred sobom.

Teško je osporiti nedopustivost kršenja sakramenta i prisnost dviju zajednica. Oni koji su to žestoko pokušavali, vrlo brzo shvate koliko su bili u krivu. S ove točke gledišta, par je lakše, jer se u većini slučajeva savjetuje da se dijete odvede u sirotište, beba ostane bez roditelja ili napuštenog djeteta. Savjest će biti lagana i smirena. No, želja za obiteljskom djecom također je nemoguće izazvati.

Više o psihologiji surogatnog majčinstva pogledajte u sljedećem videu.