Kā baznīca attiecas uz IVF?

IVF ir bijis apmēram 40 gadus, bet diskusijas par reproduktīvās medicīnas metodēm neapstājas. Ārsti apgalvo, ka IVF draudi un ieguvumi, par iespējamiem riskiem, psihologi runā par in vitro apaugļošanas laikā dzimušā bērna attīstības iezīmēm, reliģiju pārstāvji novērtē to, kas notiek.

Pārim, kas būs IVF, visi šie viedokļi ir ļoti svarīgi. Šajā rakstā apskatīsim, kā pareizticīgo baznīca un citas konfesijas attiecas uz apaugļošanu ārpus mātes organisma, kas tiek uzskatīts par grēku, un kādi laulātie var saņemt svētību.

Lai labāk izprastu reliģiju attiecības ar IVF, ir labi jāapzinās, ko tieši dara ārsti un vai viņu rīcību var uzskatīt par iejaukšanos cilvēka dabiskajā dabā. IVF ir ieteicams pāriem, kuri paši nevar kļūt grūtniece, un vīrieša vai sievietes neauglības cēloņus nevar novērst ar citām metodēm - medikamentiem, ķirurģisku ārstēšanu, psihoterapiju utt.

Lai apaugļotu, paņemiet sievietes olu, kas iegūta olnīcu punkcijas laikā, un cilvēka spermu. Mēslošana notiek laboratorijā, ti, ārpus sievietes ķermeņa, un pēc tam iegūtie embriji tiek ievietoti dzemdes dobumā. Ja apaugļotas olšūnas ir fiksētas, rodas ilgi gaidītā grūtniecība.

Dažas IVF metodes balstās uz tuvāk dabiskiem procesiem, ar kuriem sieviete nesaņem hormonu terapiju, 1 vai 2 embriji tiek ievietoti dzemdē - tas ir atkarīgs no olu daudzuma. Ja IVF protokols stimulē, kad sagatavošanas stadijā ir olnīcu stimulācija, saražoto olu skaits var būt lielāks. Rezultātā ārsti saņem lielāku skaitu embriju un viņiem ir iespēja izvēlēties no tiem veselīgākos, spēcīgākos un dzīvotspējīgākos. Pārējais tiek pārstrādāts.

Dažreiz IVF ir iespējams tikai tad, ja ir donora biomateriāls - donora sperma vai ola. Tas ir nepieciešams no medicīnas viedokļa smagās neauglības formās, kad sievietei, piemēram, nav olnīcu, un cilvēkam nav sēklinieku. Dažreiz tikai bērna māte var aizstāt māti. Šādā gadījumā IVF tiek veikta ar laulāto biomateriālu, bet cita sieviete nēsā un dzemdē bērnu.

Pareizticīgā ticība izvirza īpaši stingras prasības IVF. Kad parādījās mākslīgā apsēklošana, priesteri stingri iebilda pret IVF kā tādu, motivējot viņu protestu, sakot, ka bērniem, kas dzimuši no šādas apaugļošanas, nav dvēseles. Dvēsele, pēc pareizticīgo domām, tiek ievadīta bērnam brīdī, kad vīrs un sieva ir tuvu, viņu dzimuma šūnu apvienošanās.

Pakāpeniski, kad IVF izplatība kļuva arvien izplatītāka un augusi, pareizticības attieksme mainījās. ROC uzsver, ka galvenās vērtības ir cilvēka dzīve un dzīvība. Kopumā baznīca nav pret mākslīgo apsēklošanu un atzīst bērnu dvēseles klātbūtni, kas iegūta ar ārstu palīdzību, bet ir vairāki taustāmi ierobežojumi.

IVF dabiskajā ciklā bez hormonālas stimulācijas ir dabiskāks ne tikai medicīnisku iemeslu dēļ, bet arī no pareizticīgo ticības viedokļa. Ar to nav embriju skrīninga. No apaugļošanas brīža pareizticība zigotu uzskata par dzīvu organismu, kam ir dvēsele.Embriju likvidēšana tādējādi ir grēks, kas ir salīdzināms ar zīdaiņiem. Un embriju izvēle saskaņā ar ROC ir nepieņemama.

Pareizticīgais priesteris var būt pret to, jo nepieciešams izmantot donora spermas vai sieviešu dzimumšūnu šūnas. Tikai IVF ar vīra spermu un sievas olu nav pretrunā ar ideju par laulības attiecību tīrību. Sakraments tiek pārkāpts, ja mēslošanu veic kāds cits spermatozoīds vai izmantojot kādu citu olu, laulības attiecības zaudē savu šķīstību un vērtību.

Pareizticība tiek uzskatīta par amorālu un necilvēcīgu. No baznīcas viedokļa visi šāda IVF dalībnieki cieš: bērns, kurš var sākt saskarties ar pašnoteikšanās grūtībām, aizstājēju māti, kas, pretēji dabas un ticības likumiem, atdos viņai dzimušo bērna bērnus uz citu sievieti. Patiesībā viņa dzemdē un pārdod bērnu, apmainoties ar dzimušo un piedzimušo bērnu valūtas piezīmēm.

Pareizticība nosaka neauglīgu pāris, kuru nevar izārstēt ar citām metodēm, lai nepieļautu bērnību kā doto no augšas. Bāreņu pieņemšana ir apsveicama, ja abi laulātie tam piekrīt. Ir iespējams saņemt svētību IVF, ja pāris plāno apaugļot dabiskā ciklā vai stimulējot, bet ar nosacījumu, ka visi iegūtie embriji tiek nodoti sievietei, nevis otbrakuyut. Dāvanu un surogātiju nevar svētīt baznīca.

Cilvēka tiesības turpināt sacīkstes islāmā ir nostiprinātas pamatprincipu līmenī. Tādēļ visos laulības neauglības gadījumos reliģija ļauj musulmaņiem saņemt nepieciešamo ārstēšanu. IVF ir atļauts, bet ir pakļauts noteiktiem pamatnosacījumiem. Galvenais ir tikai divu cilvēku klātbūtne procesā - vīrs un sieva.

Citiem vārdiem sakot, islāms ir kategoriski pret donoru dīgļu šūnu izmantošanu mēslošanai. Tiek uzskatīts, ka kāds cits biomateriāls pārkāpj laulības saites integritāti.

Morāles problēmas, kas neattiecas uz pareizticīgo, kas saistītas ar embriju izvēli, tikai veselīgu un spēcīgu izvēli, nav raksturīgas musulmaņiem. Islāms uzskata, ka pirmās 40 dienas mātes dzemdē no cilvēka ieņemšanas brīža ir tikai spermas piliens, tad 40 dienas viņš ir asins piliens, vēl 40 dienas ir tikai dvēseles gabals. Tikai 120 dienas pēc apaugļošanas Allah sūta eņģeli, kurš elpina dvēseli auglim. Tādējādi atlase, kas tiek veikta pēc vairākām dienām pēc apaugļošanas, skar tikai miesu un nenogalina dvēseli.

Nav pieļaujams iznīcināt embrijus, kas nav stingri atlasīti un kurus nevar nodot mātei.. Tikai ignorējot to, ir atļauta dabiska nāve šūnu dalīšanās pārtraukšanas rezultātā. Atlikušie embriji attiecībā uz islāmu nevar kalpot par donoru citiem laulātajiem pāriem.

Budisti labprāt pieņem visu, kas rada cilvēku prieku un laimi. IVF no šī viedokļa pilnībā atbilst ticības principiem, jo ​​tas dod mātes un tēva prieku nevainīgam pārim un prieku sazināties ar mīļajiem, kas dzimuši jaunai personai.

Budisms uzskata, ka dvēsele nenāk un iet, tā pastāvīgi pastāv un ir saistīta tikai ar fizisko apvalku mēslošanas laikā. Tāpēc ticīgie tiek aicināti pamatoti saistīt ar apaugļoto olu skaitu: jo mazāks, jo labāk. Ideālā gadījumā nevajadzētu vairāk apaugļot oocītus, nekā sieviete spēj izturēt. Bet, ja audzēšana ir nepieciešama (vecākiem ir priekšnoteikumi, piemēram, ģenētiskiem traucējumiem), ir atļauts audzēt. Nav citu ierobežojumu.

Rases turpināšana ebrejiem ir viens no galvenajiem baušļiem. Ir iespējams un nepieciešams to turpināt, pat ja pāris nevar dabūt bērnu. Rabīns svētī IVF pāriem, kuri ir centušies vislabāk iedomāties bērnu, bet nevarēja pārvarēt neauglību. Dažos gadījumos ticība ļauj ebrejiem izmantot donora bioloģisko materiālu, kā arī aizstājēju māti.

Jūdaisms uzliek pietiekami stingrus ierobežojumus, lai izvēlētos bērna mātes aizstājēju. Viņai nevajadzētu būt laulāto radiniekam, jo ​​to uzskata par incestuous, un arī sieviete nedrīkst būt precējusies, jo tā pārkāpj laulības uzticības noteikumus.

Tiesību jomā rodas daudzas grūtības. Rabīnam jāpārliecinās, ka laulātie ir skaidri definējuši, kurš bērns tiks uzskatīts par radinieku un mantinieku - viņu vai surogātmātes ģimeni. Bet IVF procedūru Izraēlā pilnībā apmaksā valsts, kā arī aizstājēju mātes pakalpojumus līdz brīdim, kad ģimenē parādās divi bērni. Ja vēlāk vēlaties trešo bērnu, tad IVF būs jādara pēc saviem līdzekļiem.

Saskaņā ar jauniešu māmiņām, kurām ir bijusi iespēja iegūt bērnu, pateicoties IVF, vislielākās grūtības rodas pareizticīgo ģimenēs. Joprojām ne vienmēr ir iespējams atrast priesterus, kas kristīs šādus bērnus. Daži tēvi pamatoti atsakās to darīt, atsaucoties uz to, ka kristība būs nederīga.

Jaunajai mātei ir maza izvēle - vai nu atteikties kristīties, vai arī turpināt meklēt priesteru ar lojālākiem skatiem vai slēpt IVF faktu atzīšanās laikā pirms rituāla.

Citu reliģiju piekritējiem nav jātiek galā ar šādām grūtībām. Mazāk nekā puse no nākamajām māmiņām pirms procedūras sākas svētības savam atzītājam. Taču diezgan liela daļa sieviešu ierodas uz rabi, priesteri, mācītāju, molu pēc grūtniecības sākšanas, jo viņi zemapziņas vajadzībām ir vajadzīgas atbildes uz daudziem garīgiem jautājumiem.

Ir ļoti reti atrast sievietes, kuru garīgie mentori kategoriski aizliedz jebkāda veida IVF. Parasti šādas sievietes ir daudzu sektu un reliģisku apvienību biedri, kas ir diezgan agresīvi un kategoriski. Viņiem nav brīvas izvēles.

Kā baznīca attiecas uz IVF, skatiet šo videoklipu.