Hvordan relaterer kirken til IVF?

IVF har eksistert i omtrent 40 år, men debatten om reproduktiv medisinsk teknikk stopper ikke. Legene argumenterer om farene og fordelene ved IVF, om mulige farer, psykologer snakker om egenskapene ved utviklingen av et barn født med in vitro befruktning, representanter for religioner gir sin vurdering av hva som skjer.

For paret, som vil være IVF, er alle disse meningene svært viktige. I denne artikkelen vil vi se på hvordan den ortodokse kirken og andre bekjennelser vedrører befruktning utenfor mødreorganismen, som betraktes som en synd, og hvilke ektefeller kan få en velsignelse.

For å bedre forstå forholdet mellom religioner til IVF, må man være godt klar over hva akkurat legene gjør, og om deres handlinger kan betraktes som et inngrep i den naturlige menneskelige natur. IVF anbefales for par som ikke kan bli gravid alene, og årsakene til infertilitet hos en mann eller en kvinne kan ikke elimineres med andre metoder - medisiner, kirurgisk behandling, psykoterapi, etc.

For befruktning, ta kvinnenes egg, oppnådd under punktering av eggstokkene, og sæd av en mann. Befruktning skjer i laboratoriet, det vil si utenfor kvinnens kropp, og deretter blir de resulterende embryoene plassert i livmorhulen. Hvis befruktede oocytter blir løst, oppstår en etterlengtet graviditet.

Noen IVF-metoder er basert på nærmere naturlige prosesser, som en kvinne ikke mottar hormonell behandling, 1 eller 2 embryoer blir plassert i livmoren - dette avhenger av hvor mange egg som er oppnådd. Når stimulert av IVF-protokollen, når preparatstadiet ledsages av stimulering av eggstokkene, kan antallet egg produsert være større. Som følge av dette får legene et større antall embryoer og har mulighet til å velge mellom dem noen av de sunneste, sterkeste og mest levedyktige. Resten blir resirkulert.

Noen ganger er IVF bare mulig hvis det er et donorbiomateriale - donorsperm eller egg. Dette er nødvendig, fra medisinsk synspunkt, i alvorlige former for infertilitet, når en kvinne for eksempel ikke har eggstokkene, og en mann har ingen testikler. Noen ganger kan bare en surrogatmor bære et barn. I dette tilfellet utføres IVF med ektefellens biomateriale, men en annen kvinne bærer og føder en baby.

Den ortodokse troen stiller spesielt strenge krav til IVF. Da kun kunstig inseminering dukket opp, var prestene sterkt imot IVF som sådan, og motiverte deres protest ved å si at barn født av slik befruktning ikke har en sjel. Sjelen er, etter den ortodokse mening, infundert i barnet i det øyeblikket mannen og kone er nær, sammenslåingen av deres kjønnsceller.

Etter hvert som spredningen av IVF ble mer utbredt og voksende, endret Ortodoksiens holdning. ROC legger vekt på at hovedverdiene er menneskets liv og sjel. Generelt er kirken ikke imot kunstig befruktning og anerkjenner sjelenes nærvær hos barn, oppnådd ved hjelp av leger, men det finnes en rekke håndgripelige begrensninger.

IVF i naturlig syklus uten hormonell stimulering er mer naturlig, ikke bare av medisinske grunner, men også fra den ortodokse tros synspunkt. Med det er det ingen screening av embryoer. Fra øyeblikket av befruktning, anser ortodokse zygoten som en levende organisme utrustet med en sjel.Embryoavfall er dermed en synd som er sammenlignbar med spedbarnsmiddel. Og valget av embryoer, ifølge ROC, er uakseptabelt.

En ortodokse prest kan være imot det på grunn av behovet for å bruke donorsperma eller kvinnelige bakterieceller. Bare IVF med sperma til mannen og egget til kona er ikke i strid med ideen om renheten av ekteskapsforholdet. Sakramentet blir brutt hvis gødning utføres av andres spermier eller ved å bruke andres egg, ekteskapsforholdet mister sin kyskhet og verdi.

Surrogat moderskap i ortodoksi anses som umoralsk og umenneskelig. Fra kirkens synspunkt lider alle deltakerne i en slik IVF: Et barn som kan begynne å oppleve vanskeligheter med selvbestemmelse, en surrogatmor, som i strid med naturens og troens lover må gi bort henne født i barnets barn til en annen kvinne. Faktisk føder hun og selger et barn, utveksling av en født og født baby for valuta notater.

Ortodoksi foreskriver et ufruktbart par som ikke kunne kurere med andre metoder, for å akseptere barnløshet som gitt ovenfra. Vedtak av foreldreløse er godt mottatt dersom begge ektefeller er enige om dette. Det er mulig å motta en velsignelse på IVF hvis paret planlegger å befruktes i en naturlig syklus eller med stimulering, men på betingelse av at alle de resulterende embryoer blir overført til kvinnen, vil ikke en være otbrakuyut. Donasjon og surrogat kan ikke velsignes av kirken.

Menneskets rett til å fortsette løpet i islam er nedfelt på grunnlag av det grunnleggende grunnlaget. Derfor, i alle tilfeller av ekteskapelig infertilitet, tillater religiøse muslimer å motta den nødvendige behandlingen. IVF er også tillatt, men underlagt visse grunnleggende forhold. Den viktigste er tilstedeværelsen i prosessen med bare to - en mann og en kone.

Med andre ord er islam kategorisk mot bruk av donorkjemceller for befruktning. Det antas at andres biomaterialer krenker integriteten til ekteskapet.

De moralske problemene som ikke gir hvile til den ortodokse om valg av embryoer, utvelgelsen av bare friske og sterke, er ikke særegne for muslimer. Islam tror at de første 40 dagene i mors livmor fra det øyeblikk de befinner seg, er en person bare en dråpe semen, så 40 dager er han en bloddråpe, 40 dager er bare et sjeløst stykke kjøtt. Bare 120 dager etter befruktning sender Allah en engel som puster sjelen inn i fosteret. Valg, som utføres flere dager senere etter befruktning, påvirker således bare kjøttet og dræper ikke sjelen.

Bortskaffelse av embryoer som ikke er strengt valgt og ikke kan overføres til moren, er ikke akseptabelt.. Bare å ignorere dem, naturlig død som følge av opphør av celledeling er tillatt. De gjenværende embryoer, når det gjelder islam, kan ikke tjene som donor for andre ektepar.

Buddhistene aksepterer gjerne alt som bringer folk glede og lykke. IVF fra dette synspunkt er helt i samsvar med prinsippene om tro, fordi det gir gleden av morskap og faderskap til et ufruktbart par og gleden av å kommunisere med kjære født til en ny person.

Buddhismen mener at sjelen ikke kommer og går, eksisterer den hele tiden og er bare knyttet til det fysiske skallet på befruktningstidspunktet. Det er derfor de troende påkaller å relatere til antall befruktede egg: jo mindre jo bedre. Ideelt sett bør du ikke gjødsle oocytter mer enn en kvinne er i stand til å utholde. Men hvis avl er nødvendig (foreldre har forutsetninger for genetiske lidelser, for eksempel), er avl tillatt. Det er ingen andre begrensninger.

Forfølgelsen av jødenes løp er et av hovedbudene. Det er mulig og nødvendig å fortsette det, selv om paret selvfølgelig ikke kan tenke barn. Rabbinen velsigner IVF for par som har prøvd sitt beste for å unnfange barnet naturlig, men kunne ikke overvinne infertilitet. I noen tilfeller tillater troen jødene å bruke donorbiologisk materiale, samt surrogatmorskap.

Judaism legger tilstrekkelig strenge restriksjoner på valget av en surrogatmor for å bære en baby. Hun burde ikke være en slektning til ektefellen, da dette regnes som incestuous, og også kvinnen bør ikke være gift, fordi den bryter med regler for ekteskapelig troskap.

Mange vanskeligheter oppstår i det juridiske feltet. Rabbi bør sørge for at ektefellene har klart definert hvem barnet vil bli betraktet som en slektning og arving - til dem eller familien til surrogatmoren. Men IVF-prosedyren i Israel er fullt utbetalt av staten, samt tjenester fra en surrogatmor til det øyeblikket to barn opptrer i familien. Hvis du senere ønsker et tredje barn, må IVF gjøres på egen bekostning.

Ifølge vurderinger av unge mødre som har hatt mulighet til å få barn, takket være IVF, oppstår det største vanskelighetsgrad i ortodokse familier. Det er fortsatt ikke alltid mulig å finne prester som døper slike barn. Noen fedre nekter plutselig å gjøre dette, idet det vitnes om at dåpen blir ugyldig.

Den unge moren har et lite valg - enten å nekte å bli døpt, eller å fortsette å søke etter en prest med mer lojale synspunkter, eller å skjule faktumet av IVF under bekjennelse før ritualet.

Tilhengere av andre religioner trenger ikke å møte slike vanskeligheter. Mindre enn halvparten av fremtidige mødre søker velsignelse til sin confessor før prosedyren. Men en ganske stor andel kvinner kommer til rabbinen, presten, pastoren, mullahen etter graviditeten, har allerede begynt å utvikle seg, fordi de ubevisst trenger svar på mange åndelige spørsmål.

Det er svært sjelden å finne kvinner som deres åndelige mentorer kategorisk forbyder noen form for IVF. Vanligvis er slike kvinner medlemmer av mange sekter og religiøse foreninger, som er ganske aggressive og kategoriske. De har ikke noe valg.

Hvordan kirken angår IVF, se følgende video.