Como a igreja se relaciona com a fertilização in vitro?

A FIV existe há cerca de 40 anos, mas as discussões em torno das técnicas médicas reprodutivas não param. Os médicos discutem sobre os perigos e benefícios da FIV, sobre possíveis riscos, os psicólogos falam sobre as características do desenvolvimento de uma criança nascida com fertilização in vitro, representantes das religiões dão sua avaliação do que está acontecendo.

Para o casal, que será a FIV, todas essas opiniões são muito importantes. Neste artigo, veremos como a Igreja Ortodoxa e outras confissões se relacionam com a fertilização fora do organismo materno, que é considerado um pecado, e quais cônjuges podem receber uma bênção.

Para entender melhor a relação das religiões com a fertilização in vitro, é preciso estar bem ciente do que exatamente os médicos estão fazendo e se suas ações podem ser consideradas como uma intervenção na natureza humana natural. A FIV é recomendada para casais que não conseguem engravidar sozinhos, e as causas da infertilidade de um homem ou de uma mulher não podem ser eliminadas por outros métodos - medicação, tratamento cirúrgico, psicoterapia etc.

Para fertilização, pegue o óvulo da mulher, obtido durante a punção dos ovários, e o esperma de um homem. A fertilização ocorre no laboratório, ou seja, fora do corpo da mulher e, em seguida, os embriões resultantes são colocados na cavidade uterina. Se os oócitos fertilizados são fixados, ocorre uma gravidez há muito esperada.

Alguns métodos de fertilização in vitro são baseados em processos mais próximos aos naturais, quando uma mulher não recebe tratamento hormonal, 1 ou 2 embriões são colocados no útero - isso depende de quantos ovos foram obtidos. Com o protocolo de fertilização in vitro estimulado, quando o estágio preparatório é acompanhado por estimulação dos ovários, o número de ovos obtidos pode ser maior. Como resultado, os médicos recebem um maior número de embriões e têm a oportunidade de escolher entre eles vários dos mais saudáveis, mais fortes e mais viáveis. O resto é reciclado.

Às vezes, a FIV só é possível se houver um biomaterial doador - esperma ou óvulo doador. Isso é necessário, do ponto de vista da medicina, em formas graves de infertilidade, quando uma mulher, por exemplo, não tem ovários e um homem não tem testículos. Às vezes, apenas uma mãe de aluguel pode ter um filho. Neste caso, a fertilização in vitro é realizada com o biomaterial dos cônjuges, mas outra mulher carrega e dá à luz um bebê.

A fé ortodoxa faz exigências particularmente rigorosas à fertilização in vitro. Quando a inseminação artificial só aparecia, os padres se opunham fortemente à fertilização in vitro como tal, motivando seu protesto dizendo que as crianças nascidas de tal fertilização não têm alma. A alma, na opinião dos ortodoxos, é infundida na criança no momento em que o marido e a esposa estão próximos, e suas células sexuais são fundidas.

Gradualmente, à medida que a disseminação da fertilização in vitro se tornou mais difundida e crescente, a atitude da ortodoxia mudou. A ROC enfatiza que os principais valores são a vida e a alma do homem. Em geral, a igreja não é contra a inseminação artificial e reconhece a presença da alma em crianças, obtida com a ajuda de médicos, mas há uma série de limitações tangíveis.

A FIV no ciclo natural, sem estimulação hormonal, é mais natural não apenas por razões médicas, mas também do ponto de vista da fé ortodoxa. Com isso, não há triagem de embriões. A partir do momento da fertilização, a Ortodoxia considera o zigoto como um organismo vivo dotado de uma alma.A eliminação de embriões é, portanto, um pecado comparável ao infanticídio. E a seleção de embriões, de acordo com o ROC, é inaceitável.

Um padre ortodoxo pode se opor por causa da necessidade de usar esperma de doador ou células germinativas femininas. Somente a fertilização in vitro com o esperma do marido e o óvulo da esposa não contradiz a idéia da pureza do relacionamento conjugal. O sacramento é violado se a fertilização for realizada pelo esperma de outra pessoa ou pelo uso do ovo de outra pessoa, o relacionamento do casamento perde sua castidade e valor.

A maternidade substituta na Ortodoxia é considerada imoral e desumana. Do ponto de vista da igreja, todos os participantes de tal fertilização in vitro sofrem: uma criança que pode começar a experimentar dificuldades com a autodeterminação, uma mãe substituta, que, contrariando as leis da natureza e da fé, terá de desistir de nascer no filho de outra mulher. Na verdade, ela dá à luz e vende uma criança, trocando um bebê nascido e nascido por notas de moeda.

A Ortodoxia prescreve um casal estéril que não pode ser curado por outros métodos, aceita a ausência de filhos como um dado de cima. Adoção de órfãos é bem-vinda se ambos os cônjuges concordarem com isso. É possível receber uma bênção sobre a fertilização in vitro se o casal planeja fertilizar em um ciclo natural ou com estimulação, mas com a condição de que todos os embriões resultantes sejam transferidos para a mulher, nenhum deles será otbrakuyut. Doação e sub-rogação não podem ser abençoadas pela igreja.

O direito humano de continuar a corrida no Islã está consagrado no nível da base fundamental. Portanto, em todos os casos de infertilidade conjugal, a religião permite que os muçulmanos recebam o tratamento necessário. A fertilização in vitro também é permitida, mas sujeita a certas condições fundamentais. O principal deles é a presença no processo de apenas dois - marido e mulher.

Em outras palavras, o Islã é categoricamente contra o uso de células germinativas de doadores para fertilização. Acredita-se que o biomaterial de outra pessoa viola a integridade dos laços conjugais.

Os problemas morais que não dão descanso aos ortodoxos em relação à seleção de embriões, a seleção de apenas saudáveis ​​e fortes, não são peculiares aos muçulmanos. O Islã acredita que os primeiros 40 dias no útero da mãe desde o momento da concepção de uma pessoa são apenas uma gota de sêmen, então 40 dias é uma gota de sangue, outros 40 dias são apenas um pedaço de carne sem alma. Apenas 120 dias após a fertilização, Allah envia um anjo que sopra a alma no feto. Assim, a seleção, que é realizada vários dias depois da fertilização, afeta apenas a carne e não mata a alma.

O descarte de embriões que não são estritamente selecionados e não podem ser transferidos para a mãe não é permitido.. Apenas desconsiderando-os, a morte natural como resultado da cessação da divisão celular é permitida. Os embriões restantes, do ponto de vista do Islã, não podem servir como doadores para outros casais.

Os budistas aceitam de bom grado tudo o que traz alegria e felicidade às pessoas. A FIV, desse ponto de vista, é totalmente coerente com os princípios da fé, porque dá a alegria da maternidade e paternidade a um casal infrutífero e a alegria de se comunicar com entes queridos nascidos de uma nova pessoa.

O budismo acredita que a alma não vem e não vai embora, ela existe constantemente e só é associada à casca física no momento da fertilização. É por isso que os crentes são obrigados a se relacionar razoavelmente com o número de óvulos fertilizados: quanto menor, melhor. Idealmente, você não deve fertilizar os oócitos mais do que a mulher pode tolerar. Mas se a reprodução é necessária (os pais têm pré-requisitos para doenças genéticas, por exemplo), a criação é permitida. Não há outras restrições.

A continuação da corrida pelos judeus é um dos principais mandamentos. É possível e necessário continuar, mesmo que naturalmente o casal não possa conceber um filho. O rabino abençoa a fertilização in vitro para casais que tentaram o seu melhor para conceber o bebê naturalmente, mas não conseguiram superar a infertilidade. Em alguns casos, a fé permite que os judeus usem o material biológico do doador, bem como a maternidade substituta.

O judaísmo impõe restrições suficientemente estritas à escolha de uma mãe substituta para levar um bebê. Ela não deve ser parente dos cônjuges, pois isso é considerado incestuoso, e também a mulher não deve ser casada, pois viola as regras da fidelidade conjugal.

Muitas dificuldades surgem no campo jurídico. O rabino deve certificar-se de que os cônjuges definiram claramente quem a criança será considerada um parente e herdeiro - para ele ou para a família da mãe substituta. Mas o procedimento de fertilização in vitro em Israel é totalmente pago pelo Estado, assim como os serviços de uma mãe de aluguel até o momento em que dois filhos aparecem na família. Se mais tarde você quiser um terceiro filho, a FIV terá que ser feita às suas próprias custas.

De acordo com resenhas de jovens mães que tiveram a oportunidade de ter um filho, graças à fertilização in vitro, a maior dificuldade surge nas famílias ortodoxas. Nem sempre é possível encontrar padres que batizem essas crianças. Alguns padres se recusam a fazer isso, citando o fato de que o batismo será inválido.

A jovem mãe tem uma pequena escolha - recusar-se a ser batizada, ou continuar a procurar um padre com visões mais leais, ou ocultar o fato da FIV durante a confissão antes do ritual.

Os adeptos de outras religiões não precisam enfrentar tais dificuldades. Menos da metade das futuras mães buscam bênçãos ao seu confessor antes do procedimento. Mas uma porcentagem bastante grande de mulheres chega ao rabino, o padre, o pastor, o mullah depois que a gravidez já começou a se desenvolver, porque subconscientemente precisam de respostas para muitas questões espirituais.

É muito raro encontrar mulheres que seus mentores espirituais proíbam categoricamente qualquer forma de fertilização in vitro. Normalmente, essas mulheres são membros de numerosas seitas e associações religiosas, que são bastante agressivas e categóricas. Eles não têm livre escolha.

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