Как църквата е свързана с ин витро?

IVF съществува от около 40 години, но дискусиите около репродуктивните медицински техники не спират. Лекарите спорят за опасностите и ползите от IVF, за възможните рискове, психолозите говорят за особеностите на развитието на дете, родено с ин витро оплождане, представители на религиите дават своята оценка на това, което се случва.

За двойката, която ще бъде ин витро, всички тези мнения са много важни. В тази статия ще разгледаме как Православната църква и другите вероизповедания се отнасят до оплождане извън майчиния организъм, което се счита за грях, и какви съпрузи могат да получат благословия.

За да се разбере по-добре връзката между религиите и ин витро оплождането, трябва да се знае добре какво точно правят лекарите и дали действията им могат да се разглеждат като намеса в естествената човешка природа. IVF се препоръчва за двойки, които не могат да забременеят сами, а причините за безплодието на мъж или жена не могат да бъдат елиминирани чрез други методи - лекарства, хирургично лечение, психотерапия и др.

За оплождане, вземете яйцето на жената, получено по време на пункцията на яйчниците, и спермата на мъж. Оплождането се извършва в лабораторията, т.е. извън тялото на жената, след което получените ембриони се поставят в маточната кухина. Ако оплодените яйцеклетки са фиксирани, настъпва дългоочаквана бременност.

Някои методи на ин витро оплождане се основават на по-близо до естествените процеси, когато жената не получава хормонално лечение, 1 или 2 ембриони се поставят в матката - това зависи от това колко яйца са получени. С стимулирания IVF протокол, когато подготвителният етап е придружен от стимулиране на яйчниците, броят на получените яйца може да бъде по-висок. В резултат на това лекарите получават по-голям брой ембриони и имат възможност да избират от тях някои от най-здравословните, най-силните и най-жизнеспособните. Останалото се рециклира.

Понякога ин витро оплождането е възможно само ако има донорен биоматериал - донорна сперма или яйцеклетка. Това е необходимо, от гледна точка на медицината, при тежки форми на безплодие, когато жената например няма яйчници, а мъжът няма тестиси. Понякога само майката може да роди дете. В този случай ин витро се извършва с биоматериала на съпрузите, но друга жена носи и ражда бебе.

Православната вяра прави особено строги изисквания към IVF. Когато се появи изкуствено осеменяване, свещениците решително се противопоставиха на ин витро оплождане, мотивирайки протеста си, като казват, че децата, родени от такова оплождане, нямат душа. Душата, по мнението на православните, се влива в детето в момента, когато съпругът и съпругата са близки, а техните полови клетки се сливат.

Постепенно, тъй като разпространението на IVF става все по-широко разпространено и нараства, отношението на православието се променя. РПЦ подчертава, че основните ценности са животът и душата на човека. Като цяло църквата не е против изкуственото осеменяване и признава присъствието на душата при децата, получена с помощта на лекари, но има редица осезаеми ограничения.

IVF в естествения цикъл без хормонално стимулиране е по-естествено не само по медицински причини, но и от гледна точка на православната вяра. С него няма скрининг на ембриони. От момента на оплождането православието разглежда зиготата като жив организъм, надарен с душа.По този начин изхвърлянето на ембриони е грях, сравним с детоубийството. А изборът на ембриони, според РПЦ, е неприемлив.

Православен свещеник може да се противопостави поради необходимостта да използва донорска сперма или женски зародишни клетки. Само IVF със спермата на съпруга и яйцеклетката на съпругата не противоречи на идеята за чистота на брачните отношения. Тайнството се нарушава, ако оплождането се извършва от чужда сперма или чрез използване на чужда яйце, брачните отношения губят целомъдрието и стойността си.

Сурогатното майчинство в Православието се счита за неморално и нечовешко. От гледна точка на църквата, всички участници в такова IVF страдат: дете, което може да започне да изпитва затруднения с самоопределението, сурогатна майка, която, противно на природните закони и вяра, ще трябва да се откаже от родените в детето жени. Всъщност тя ражда и продава дете, разменяйки родено и родено бебе за банкноти.

Православието предписва безплодна двойка, която не може да бъде излекувана с други методи, да приеме бездетието като даденост отгоре. Приемането на сираци се приветства, ако и двамата съпрузи се съгласят с това. Възможно е да се получи благословия на IVF, ако двойката планира да оплоди в естествен цикъл или със стимулация, но при условие, че всички получени ембриони са прехвърлени на жената, не един ще бъде otbrakuyut. Дарението и сурогатното майчинство не могат да бъдат благословени от църквата.

Правото на човека да продължи състезанието в исляма е залегнало на равнището на фундаменталната основа. Ето защо, във всички случаи на брачното безплодие, религията позволява на мюсюлманите да получат необходимото лечение. IVF също е разрешена, но при определени основни условия. Главното е присъствието в процеса на само двама - съпруг и съпруга.

С други думи, ислямът е категорично против използването на донорните зародишни клетки за оплождане. Смята се, че някой друг биоматериал нарушава целостта на брачните връзки.

Моралните проблеми, които не дават почивка на православните по отношение на избора на ембриони, селекцията само на здрави и силни, не са характерни за мюсюлманите. Ислямът вярва, че първите 40 дни в утробата на майката от момента на зачеването човек е само капка сперма, а след това 40 дни е капка кръв, още 40 дни е просто бездушна част от плътта. Само 120 дни след оплождането Аллах изпраща ангел, който вдишва душата в плода. По този начин селекцията, която се извършва няколко дни след оплождането, засяга само плътта и не убива душата.

Изхвърлянето на ембриони, които не са строго избрани и не могат да бъдат прехвърлени на майката, не е разрешено., Само без да се зачитат, естествената смърт в резултат на спиране на клетъчното делене е разрешена. Останалите ембриони, от гледна точка на исляма, не могат да служат като донор за други семейни двойки.

Будистите с радост приемат всичко, което носи на хората радост и щастие. IVF от тази гледна точка е напълно съобразена с принципите на вярата, защото дава радостта от майчинството и бащинството на безплодната двойка и радостта от общуването с близки, родени на нов човек.

Будизмът вярва, че душата не идва и не си отива, тя съществува постоянно и е свързана само с физическата обвивка по време на оплождането. Ето защо вярващите са призовани разумно да се отнасят до броя на оплодените яйца: колкото по-малки, толкова по-добре. В идеалния случай не трябва да оплодите яйцеклетките повече, отколкото може да понесе жената. Но ако се изисква развъждане (например родителите имат предпоставки за генетични заболявания), развъждането е позволено. Няма други ограничения.

Продължаването на състезанието за евреите е една от основните заповеди. Възможно и необходимо е да продължим, дори ако двойката естествено не може да зачене дете. Равинът благославя IVF за двойки, които са се опитали най-добре да заченат бебето естествено, но не могат да преодолеят безплодието. В някои случаи вярата позволява на евреите да използват биологичен материал на донора, както и сурогатно майчинство.

Юдаизмът налага достатъчно строги ограничения върху избора на заместваща майка за носене на бебе. Тя не трябва да бъде роднина на съпрузите, тъй като това се смята за кръвосмесително, а жената не трябва да се омъжва, защото нарушава правилата на брачната вярност.

Много правни проблеми възникват в правната област. Равинът трябва да се увери, че съпрузите ясно са определили кой детето ще се счита за роднина и наследник - на него или на семейството на заместващата майка. Но процедурата на ин витро в Израел е изцяло платена от държавата, както и услугите на сурогатна майка до момента, в който се появят две деца в семейството. Ако по-късно искате трето дете, тогава IVF ще трябва да бъде направено за ваша сметка.

Според прегледи на млади майки, които са имали възможност да имат дете, благодарение на IVF, най-голяма трудност възниква в православните семейства. Все още не винаги е възможно да се намерят свещеници, които да кръщават такива деца. Някои свещеници категорично отказват да направят това, позовавайки се на факта, че кръщението ще бъде невалидно.

Младата майка има малък избор - или да откаже да се кръсти, или да продължи да търси свещеник с по-лоялни възгледи, или да скрие факта на IVF по време на изповедта си преди ритуала.

Привържениците на други религии не трябва да се сблъскват с такива трудности. По-малко от половината от бъдещите майки търсят благословение пред своя изповедник преди процедурата. Но доста голям процент от жените идват при равина, свещеника, пастора, мулата, след като бременността вече е започнала да се развива, защото те подсъзнателно се нуждаят от отговори на много духовни въпроси.

Много рядко се срещат жени, чиито духовни наставници категорично забраняват всяка форма на ин витро оплождане. Обикновено такива жени са членове на много секти и религиозни сдружения, които са доста агресивни и категорични. Те нямат свободен избор.

Как църквата се отнася към ин витро, вижте следния видеоклип.