Ano ang kaugnayan ng simbahan sa IVF?

Ang IVF ay humigit-kumulang sa halos 40 taon, ngunit ang debate sa paligid ng reproduktibong mga medikal na pamamaraan ay hindi hihinto. Ang mga doktor ay nagpapaliwanag tungkol sa mga panganib at benepisyo ng IVF, tungkol sa mga posibleng panganib, ang mga psychologist ay nagsasalita tungkol sa mga katangian ng pag-unlad ng isang bata na ipinanganak na may in vitro fertilization, ang mga kinatawan ng mga relihiyon ay nagbibigay ng kanilang pagtatasa kung ano ang nangyayari.

Para sa mag-asawa, na magiging IVF, lahat ng mga opinyon ay napakahalaga. Sa artikulong ito ay titingnan natin kung paano nauugnay ang Iglesia ng Ortodokso at iba pang mga pagkukumpirma sa pagpapabunga sa labas ng organismo ng ina, na itinuturing na isang kasalanan, at kung anong mga asawa ang maaaring makatanggap ng pagpapala.

Upang mas mahusay na maunawaan ang kaugnayan ng mga relihiyon sa IVF, kailangan ng isang tao na malaman kung ano ang eksaktong ginagawa ng mga doktor at kung ang kanilang mga aksyon ay maaaring isaalang-alang bilang interbensyon sa natural na kalikasan ng tao. Ang IVF ay inirerekomenda para sa mga mag-asawa na hindi maaaring maging buntis sa kanilang sarili, at ang mga sanhi ng kawalan ng kakayahan ng isang lalaki o isang babae ay hindi maaaring alisin sa pamamagitan ng iba pang mga pamamaraan - mga gamot, kirurhiko paggamot, psychotherapy, atbp.

Para sa pagpapabunga, dalhin ang itlog ng babae, nakuha sa panahon ng pagbutas ng mga obaryo, at ang tamud ng isang lalaki. Ang pagpapabunga ay nangyayari sa laboratoryo, ibig sabihin, sa labas ng katawan ng babae, at pagkatapos ay ang mga nagresultang mga embryo ay inilalagay sa lukab ng may isang ina. Kung ang fertilized oocytes ay maayos, ang isang pinakahihintay na pagbubuntis ay nangyayari.

Ang ilang mga pamamaraan IVF ay batay sa mas malapit sa mga natural na proseso, kung saan ang isang babae ay hindi tumatanggap ng hormonal na paggamot, 1 o 2 embryo ang inilalagay sa matris - depende ito sa kung gaano karaming mga itlog ang nakuha. Kapag stimulated sa pamamagitan ng IVF protocol, kapag ang paghahanda yugto ay sinamahan ng pagpapasigla ng ovaries, ang bilang ng mga itlog na ginawa ay maaaring mas malaki. Bilang resulta, ang mga doktor ay tumatanggap ng isang mas malaking bilang ng mga embryo at may pagkakataong pumili mula sa kanila ang ilan sa mga pinakamasustansya, pinakamatitibay at pinaka-mabubuhay. Ang natitira ay recycled.

Minsan ang IVF ay posible lamang kung may donor biomaterial - donor tamud o itlog. Ito ay kinakailangan, mula sa pananaw ng gamot, sa malubhang anyo ng kawalan ng kakayahan, kapag ang isang babae, halimbawa, ay walang mga ovary, at ang isang tao ay walang testicles. Minsan lamang ang isang babaeng kahalili ay maaaring magkaanak ng isang bata. Sa kasong ito, ang IVF ay ginaganap sa biomaterial ng mag-asawa, ngunit ang ibang babae ay nagdadalaga at nagbibigay ng kapanganakan sa isang sanggol.

Ang pananampalataya ng Orthodox ay gumagawa ng partikular na mahigpit na pangangailangan sa IVF. Nang lumitaw lamang ang artipisyal na pagpapabinhi, ang mga pari ay lubos na sumasalungat sa IVF dahil dito, na pinasisigla ang kanilang protesta sa pagsasabi na ang mga bata na ipinanganak mula sa naturang pagpapabunga ay walang kaluluwa. Ang kaluluwa, ayon sa opinyon ng Orthodox, ay sinasadya sa bata sa sandaling malapit na ang asawang lalaki at asawa, ang pagsasama ng kanilang mga cell sa sex.

Unti-unti, habang ang pagkalat ng IVF ay naging mas laganap at lumalaki, nagbago ang saloobin ng Ortodokso. Sinasabi ng ROC na ang mga pangunahing halaga ay ang buhay at kaluluwa ng tao. Sa pangkalahatan, ang iglesya ay hindi laban sa artipisyal na pagpapabinhi at kinikilala ang pagkakaroon ng kaluluwa sa mga bata, nakuha sa tulong ng mga doktor, ngunit may isang bilang ng mga nasasalat na limitasyon.

Ang IVF sa likas na pag-ikot nang walang hormonal stimulation ay mas natural hindi lamang para sa mga medikal na dahilan, kundi pati na rin mula sa pananaw ng pananampalataya ng Orthodox. Sa pamamagitan nito, walang screening ng mga embryo. Mula sa sandali ng pagpapabunga, binabanggit ng Orthodoxy ang zygote bilang isang buhay na organismo na pinagkalooban ng kaluluwa.Samakatuwid, ang pagtatapon ng embryo ay isang kasalanan na maihahalintulad sa pagpatay sa diablo. At ang pagpili ng mga embryo, ayon sa ROC, ay hindi katanggap-tanggap.

Ang isang pari ng Orthodox ay maaaring laban dito dahil sa pangangailangan na gamitin ang donor tamud o babaeng mga selula ng mikrobyo. Ang tanging IVF na may tamud ng asawa at ang itlog ng asawa ay hindi sumasalungat sa ideya ng kadalisayan ng relasyon sa pag-aasawa. Ang sakramento ay nilabag kung ang pagpapabunga ay ginagampanan ng tamud ng iba o sa pamamagitan ng paggamit ng itlog ng iba, ang relasyon sa pag-aasawa ay nawawalan ng kalinisang-puri at halaga nito.

Ang pangalawa na pagiging ina sa Ortodokso ay itinuturing na imoral at hindi makatao. Mula sa pananaw ng simbahan, ang lahat ng mga kalahok sa ganitong uri ng IVF ay nagdurusa: ang isang bata na maaaring magsimulang maranasan ang mga paghihirap na may pagpapasya sa sarili, ang isang babaeng kahalili, na, salungat sa mga batas ng kalikasan at pananampalataya, ay magkakaloob ng kanyang ipinanganak sa isang bata sa ibang babae. Sa katunayan, siya ay nagbibigay ng kapanganakan at nagbebenta ng isang bata, pakikipagpalitan ng ipinanganak at ipinanganak na sanggol para sa mga tala ng pera.

Inirereseta ng Ortodokso ang isang baog na mag-asawa na hindi mapapagaling ng iba pang mga pamamaraan, upang tanggapin ang walang anak bilang isang ibinigay mula sa itaas. Ang pag-ampon ng mga orphan ay tinatanggap, kung ang parehong mag-asawa ay sumasang-ayon dito. Posible upang makatanggap ng isang pagpapala sa IVF kung ang mag-asawa ay nagplanong magpatubo sa isang likas na cycle o may pagbibigay-sigla, ngunit sa kondisyon na ang lahat ng mga nagresultang embryo ay maililipat sa babae, hindi isa ang magiging otbrakuyut. Ang donasyon at surrogacy ay hindi mapalad ng iglesia.

Ang karapatang pantao upang ipagpatuloy ang lahi sa Islam ay nakasalalay sa antas ng pangunahing batayan. Samakatuwid, sa lahat ng kaso ng kawalan ng pag-aasawa, pinapayagan ng relihiyon ang mga Muslim na tumanggap ng kinakailangang paggamot. Pinapayagan din ang IVF, ngunit napapailalim sa ilang mga pangunahing kundisyon. Ang pangunahing isa ay ang presensya sa proseso ng dalawa lamang - isang asawa at asawa.

Sa ibang salita, ang Islam ay may katiyakan laban sa paggamit ng mga donor germ cells para sa pagpapabunga. Naniniwala na ang biomaterial ng ibang tao ay lumalabag sa integridad ng bono sa pag-aasawa.

Ang mga suliranin sa moral na hindi nagbibigay ng kapahingahan sa Orthodox hinggil sa pagpili ng mga embryo, ang pagpili ng mga malusog at malakas lamang, ay hindi kakaiba sa mga Muslim. Naniniwala ang Islam na ang unang 40 araw sa sinapupunan ng ina mula sa sandali ng paglilihi ay isang drop lamang ng tabod, pagkatapos ay 40 araw na siya ay isang patak ng dugo, ang isa pang 40 araw ay isang walang laman na piraso ng laman. Lamang 120 araw pagkatapos ng pagpapabunga, si Allah ay nagpapadala ng isang anghel na huminga ang kaluluwa sa sanggol. Kaya, ang pagpili, na isinasagawa ilang araw pagkaraan pagkatapos ng pagpapabunga, ay nakakaapekto lamang sa laman at hindi pinapatay ang kaluluwa.

Ang pagtapon ng mga embryo na hindi mahigpit na napili at hindi maaaring ilipat sa ina ay hindi katanggap-tanggap.. Sa pagsuway lamang sa kanila, ang natural na kamatayan bilang resulta ng paghinto ng cell division ay pinapayagan. Ang natitirang mga embryo, sa mga tuntunin ng Islam, ay hindi maaaring maglingkod bilang isang donor para sa iba pang mag-asawa.

Masayang tinatanggap ng mga Budista ang lahat ng bagay na nagdudulot ng kagalakan at kaligayahan sa mga tao Ang IVF mula sa pananaw na ito ay lubos na naaayon sa mga prinsipyo ng pananampalataya, sapagkat nagbibigay ito ng kagalakan ng pagiging ina at pagiging ama sa isang walang asawa at ang kagalakan ng pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay na ipinanganak sa isang bagong tao.

Naniniwala ang Budismo na ang kaluluwa ay hindi dumarating at pumunta, ito ay patuloy na umiiral at nauugnay lamang sa pisikal na butil sa panahon ng pagpapabunga. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga mananampalataya ay tinatawag na makatwirang nauugnay sa bilang ng mga fertilized na itlog: ang mas maliit, ang mas mahusay. Sa isip, hindi mo dapat magpatubo ng mga oocytes higit pa kaysa sa isang babae na makapagtiis. Ngunit kung kinakailangan ang pag-aanak (mga magulang ay may mga kinakailangan para sa mga kagat ng genetic, halimbawa), pinapayagan ang pag-aanak. Walang ibang mga paghihigpit.

Ang pagpapatuloy ng lahi para sa mga Hudyo ay isa sa mga pangunahing utos. Ito ay posible at kinakailangan upang ipagpatuloy ito, kahit na natural ang mag-asawa ay hindi maaaring maglarawan sa isang bata. Pinagpapala ng rabbi ang IVF para sa mga mag-asawa na sinubukan ang kanilang makakaya upang maipanganak ang sanggol nang natural, ngunit hindi makayanan ang kawalan ng katabaan. Sa ilang mga kaso, ang pananampalataya ay nagbibigay-daan sa mga Hudyo na gumamit ng donor biological material, pati na rin ang kahaliling pagiging ina.

Ang Judaism ay nagpapataw ng sapat na mahigpit na paghihigpit sa pagpili ng isang babaeng kahalili para sa pagdala ng isang sanggol. Hindi siya dapat maging isang kamag-anak ng mag-asawa, dahil ito ay itinuturing na incestuous, at ang babae ay hindi dapat mag-asawa, dahil ito ay lumalabag sa mga alituntunin ng pag-aasawa ng katapatan.

Maraming problema ang lumitaw sa legal na larangan. Dapat tiyakin ng rabbi na malinaw na tinukoy ng mga mag-asawa na ang bata ay ituturing na isang kamag-anak at tagapagmana - sa kanila o sa pamilya ng babaeng kahalili. Ngunit ang IVF procedure sa Israel ay ganap na binabayaran ng estado, pati na rin ang mga serbisyo ng isang kahaliling ina hanggang sa sandaling lumitaw ang dalawang bata sa pamilya. Kung nais mong mamaya sa ikatlong anak, pagkatapos ay kailangang gawin ang IVF sa iyong sariling gastos.

Ayon sa mga review ng mga batang ina na nagkaroon ng pagkakataon na magkaroon ng isang bata, salamat sa IVF, ang pinakamahirap na problema sa mga pamilyang Orthodox. Hindi pa laging posible na makahanap ng mga pari na nagbabautismo sa gayong mga bata. Ang ilang mga ama ay tumanggi na gawin ito, binabanggit ang katotohanan na ang bautismo ay hindi wasto.

Ang maliit na ina ay may isang maliit na pagpipilian - alinman sa tumanggi na mabinyagan, o upang patuloy na maghanap ng isang pari na may mas matapat na pananaw, o upang itago ang katotohanan ng IVF sa panahon ng pag-amin bago ang ritwal.

Ang mga tagasunod ng ibang relihiyon ay hindi kailangang harapin ang gayong mga paghihirap. Mas mababa sa kalahati ng hinaharap na mga ina humingi ng pagpapala sa kanilang confessor bago ang pamamaraan. Ngunit sa halip isang malaking porsyento ng mga kababaihan ang dumalo sa rabbi, ang pari, ang pastor, ang mullah pagkatapos ng pagbubuntis ay nagsimula nang umunlad, sapagkat hindi nila kailangan ang mga sagot sa maraming espirituwal na mga tanong.

Napakabihirang makahanap ng mga kababaihan kung saan ang kanilang mga espirituwal na tagapagturo ay may katunayan na nagbabawal sa anumang anyo ng IVF. Kadalasan ang gayong mga kababaihan ay mga miyembro ng maraming mga sekta at mga relihiyosong asosasyon, na kung saan ay lubos na agresibo at walang katiyakan. Wala silang libreng pagpili.

Kung paano nauugnay ang simbahan sa IVF, tingnan ang sumusunod na video.